Razgovarajte o mentalnom zdravlju iz tijela

Tijelo je zatvor, kazna, osuda, grijeh, nešto za ukrotiti, što treba biti disciplinirano tako da se duša ili razum pojavi. Ovo je bila koncepcija koju su stari Grci imali, međutim, u moderno doba, ta se misao transformirala u materijalističku koncepciju gdje, Tijelo je stroj koji se smatra najmanje ljudskim dijelom osobe, Tijelo u kojem se ljudsko biće nije moglo prepoznati, najbliže njegovom životinjskom stanju, nedostaje mu govora, vakuum subjektivnosti, koji omogućava modeliranje i umetnute u uređaje bez pružanja otpora, podložan automatskim automatskim procesima. Ukratko: "Sat sastavljen od kotača i protuteže je tijelo čovjeka" (1,2).

Za razliku od gore navedenog, drugi mislioci poput Merleau Ponty, Jean Paul Sartre i Edmund Husserl revindirali su vrijednost tijela kako vide izvan strukture, vraćajući se "samim stvarima" na prvi ljudski teritorij. Nalazeći u njemu Izraz naše subjektivnosti, način na koji ljudi daju javite se, manifestacija da smo osobal, nulta točka u kojoj pristupamo svijetu koji nam je otkriven, a mi, mi, kao tijelo, imamo smisla, što znači reorganizaciju naših misli i iskustava. Tijelo je ujedno i prvi i svakodnevni oblik komunikacije, učenja i socijalizacije s drugima jer se to ne vrši samo riječima, već se događa kroz izgled, dodir, gestu, kretanje, držanje itd. Kodeksi ljudskog jezika, prisvajanje nepoznate i senzibilizacije, što nas čini sposobnim za samostalno crtanje značenja za sebe i za razumijevanje svijeta.

"Ne mislimo" iz "tijela, ili" s "tijelom, ili" kroz "tijela, ali mislimo" kao "tijelo" (Maurice Merleau-Ponty)

Sadržaj

• Korporezirano društvo?
• Ali ima li sve to neke veze s mentalnim zdravljem?
• I onda… ?
  • Bibliografija

Korporezirano društvo?

Modernost u kojoj živimo obilježena je nestabilnošću, fluidnošću, konzumiranjem, neposrednim, umjetnošću, kultom strojnog tijela, nesigurnosti i nesigurnosti, Kao što se sociolog Zymun Bauman manifestira, to je tekuća suvremenost gdje nam se sve događa kao vodu između prstiju, obilježene obrambenim, determinističkim i redukcionističkim socijalnim shemama, osim mehanizma za kontrolu i manipulaciju u kojima je predmet njegovog vlastitog tijela nestao, emocije nevaljani su, odnos s drugim koegzistiranjem i intersubjektivnim tijelima s kojima se svijet dijeli i opaža. Stoga se živo tijelo doživljava u razdvajanju između znanja i osjetljivosti (3).

Brojke podržavaju utjecaj navedene dekorizacije na zdravlje, od U svijetu se procjenjuje da je 800.000 ljudi počini samoubojstvo godišnje, a 79% između 19 i 29 godina (4).

U Kolumbiji, prema Nacionalnom istraživanju za mentalno zdravlje 2015. godine, povećava se pokušaje samoubojstva od 1.7% u 1997. do 4,9% u 2015. godini i prema pravnoj medicini 2 .068 samoubistva tijekom 2015-2016, što govori o povećanju od 10% u ovom razdoblju (5,6). Iako je problem prepoznat, potreban je i u prioritetnoj dimenziji suživota i mentalnog zdravlja, odnosno, Tamo gdje se promoviraju akcije koje omogućuju jačanje pozitivnih strategija suočavanja poput empatije, sudjelovanja u skupinama, otpornosti i stvaranja obiteljskih, obrazovnih, zajedničkih i radnih okruženja povoljnih za socijalni suživot i izgradnju pravednih i inkluzivnih društava (7.8).

Ali ima li sve to neke veze s mentalnim zdravljem?

Razgovor o tijelu pokazuje integralnost ljudskog bića, budući da nema podjele između mentalnog ili fizičkog, Ali svi su procesi vitalni i konstituirani su kao amalgam koji podrazumijeva subjektivno, organsko i društveno, to sugerira u konstrukciji odgovora uokvirenih u subjektivnom, intersuroznom i intersubjektivnom iskustvu materijaliziranim u aspektima koji su zamišljeni u promicanju zdravlja koji uključuju osjetljivo, tjelesno i
Pa -iskustva među kojima nalazimo: ples, tjelesna aktivnost, svijest i izraz tijela.

Kao prvo, Svijest tijela je interaktivni i dinamičan proces u nastajanju u kojem postoji samo -percepcija stanja, procesa, senzacija i djelovanja nastao iz proprioceptivnih i interoceptivnih afera. Ova svijest kroz tjelesno iskustvo olakšava upravljanje emocijama s obzirom na identifikaciju kognitivnih i ekspresivnih obrazaca koji vam omogućavaju da date odgovarajući odgovor na situacije u kojima smo uronjeni postajući sredstvo za empatičnu modulaciju (9, 10).

Na isti je način izražavanje tijela sastavljen kao najstariji jezik ljudskog bića. Omogućuje manifestaciju osjećaja, osjećaja, osjećaja i misli. Gdje Pokret postaje osjet i osjećaj postaje kretanje, Navedeno omogućava samopouzdanje i drugima, otkrivajući nove mogućnosti koje potiču samo -znanje, kreativnost, empatiju i maštu, ove situacije promiču stavove i vrijednosti za život. Kroz tehnike kao što su improvizacija i sastav (11,12).

Ples sa svoje strane koristi tehnike koje omogućuju razvijanje motoričkih mogućnosti nadopunjenih glazbenim podražajem, koji favoriziraju aktiviranje fizioloških procesa povezanih sa sustavom nagrađivanja tijela, gdje zvučni parametri postaju evokativne od emocija (13). Rekao je gore navedeno, Nekoliko studija omogućilo je da potvrde prednosti koje ples ima u povećanju samo -poticaja, samo -koncepta i jačanja socijalnih vještina kroz interakciju tijela, Tamo gdje je povjerenje, briga i poštovanje tijela ljudi s kojima su u interakciji (14-16) pojačano (14-16).

Konačno, tjelesna aktivnost ne samo da se razumije kao bilo koji pokret tijela napravljenih s skeletnim mišićima, koji stvara energetski trošak, već je i zamišljen kao društvena praksa, osobno iskustvo trenutka u kojem on komunicira s drugima i/ili s okolinom koji su demonstrirali Višestruke zdravstvene koristi kao veća tolerancija na stres, poboljšanje samo -koncepta, samoefikasnost, koordinacija, regulacija ciklusa spavanja, poboljšanje socijalizacije, pamćenja, planiranja i donošenja odluka uzrokovanih osjećajem bušotine induciranog uglavnom norepinefrinom , endorfin i dopamin (17,18).

I onda… ?

SUPREMIRANJE DICHOTOMIJE UMJENOSTI ISPITIVANJE omogućava nam razumijevanje "ja", ali i odnose s drugima: "Drugi je za mene kao ja za njega, dani smo, spojeni jedni s drugima u regijama mesa pod najstrožim i radikalnim dvosmislenošću" (19). Ali ako nađemo društvene sustave u kojima postoji urođeno odbacivanje pristupnog tijela svijetu, postoji onaj koji očituje naš subjektivnost, do težišta kroz koje se više subjektiviteta probijaju i prolaze i manifestacija društvenog

Kako možemo promovirati prostore kako bismo prepoznali dostojanstvo, raznolikost emocionalnog izražavanja, suživota, prepoznavanja i empatije prema drugom?

Bibliografija

(1) Aguilar MT. Descartes i tijelo stroja. 66: 755-70. Dostupno na: https: // časopisi.navodnici.EDU/INDEX.PHP/misao/članak/prikaz/2491
(2) Toboso-Martín M. Tijelo u tehnološkom posredovanju: Kratko putovanje između prisutnosti i odsutnosti [Internet]. HDL.Rukovati.neto. 2020
(3) Hernández Moreno J. Tekuća modernost. Politika i kultura. 2016; 45: 279-282.
(4) Mundial Organizacija ALUD -a. Samoubojstvo [Internet]. 2018. Dostupno na: https: // www.quien.Int/es/news-oom/fact-listovi/detalji/samoubila
(5) Ministarstvo zdravlja i socijalne zaštite. Nacionalna anketa o mentalnom zdravlju . 2015; 93-6.
(6) Nacionalni institut za pravnu medicinu i forenzičke znanosti. Ponašanje samoubojstva, Kolumbija. 2015; 43.
(7) Ministarstvo zdravlja i socijalne zaštite u Kolumbiji. Rezolucija 4886 iz 2018. godine. 2018; (lipanj): 2-5.
(8) Ministarstvo zdravlja i socijalne zaštite u Kolumbiji. Javno zdravlje Decanal, PDSP, 2012 - 2021. Minist zdravlje [Internet]. 2013; 1 (32): 452. Dostupno na: http: // www.kapitalno zdravlje.Vladin.Co/dpys/dokumenti/Plan javnog zdravlja.PDF
(9) Rodriguez R, Caja M, Gracia P. Emocionalna inteligencija i komunikacija: svijest o tijelu kao emocionalna inteligencija i resurs zajednice: svijest o tijelu kao resurs revkunct Univ. 2013; 11 (1): 213-41.
(10) Quezada-berumen L, González-Ramírez MT, Luk A, Soler J, Garcia-Campayo J. Svijest o tijelu i pažnji: Validacija španjolske verzije skale tjelesne veze (SBC). [Svjesnost tijela i pažnja: Validacija španjolske verzije skale tjelesne veze.]. Španjolski činovi psiquiat. 2014; 42 (2): 57-67
(11) Suhi Navajas R. Emocionalno tijelo i trauma. Ekspresivno-korporalni terapeutski vodič u izgradnji samo-koncepta i slike projiciranih kod žena koje su pretrpjele zlostavljanje. Radovi za umjetničku terapiju Art terapija i umjetnički obrazovanje za uključivanje SOC -a. 2017; 12 (0): 219-31.
(12) Ukorijenjeni MTR, Ramos BL, Moro MIB. Vrijednost emocija u izrazi tijela iz različitih orijentacija. Kronos Scientific Rev Fizika i AtTport. 2006; 24-34.
(13) Villén B, Aragón CE. Glazbeni i kreativni plesni program kao alat za izražavanje emocija. Novi trendovi u tjelesnom odgoju, deportiranju i rekreaciji [Internet]. 2013; 2041 (24): 141-8
(14) Cacho CLD, Vera EC. Odnos između slobodnog kreativnog plesa i samopoštovanja u fazi osnovnog obrazovanja TT-odnos između samokreativnog plesa i samo-mefema u osnovnoj školi Relação između Dançe Auto-Criiva i auto-estima na escola Primária. Atport Psychol [Internet]. 2017; 17 (1): 73-9. Dostupno na: https: // www.Proquest.com/docViewW/1919458373
(15) Murgui S, García C, García A, Pérez FG. Samo -koncept kod mladih plesnih praktičara i ne -praktičara: potvrdna faktorska analiza ljestvice AF5. [Samo-koncept kod mladih plesača i nepraktičara: potvrdna raspoloženje AF5 skale.]. Rev Psychol del Atport. 2012; 21 (2): 263-9.
(16) Pagola Martínez H. Ples. Razumijevanje i komunikacija kroz tijelo u pokretu? Brocar Cuad istraživač. 2017; 40 (40): 269
(17) Reynaga-Strad. Psihološke prednosti tjelesne aktivnosti u radu obrazovnog centra. Novi trendovi u tjelesnom odgoju, deportiranju i rekreaciji [Internet]. 2016; 2041 (30): 203-6. Dostupno na: https: // dialNet.ujedinjen.je/servlet/članak?KOD = 5529626
(18) Palomino-Devia C, Reyes-Yola FA, Sánchez-Oliver AJ. Razine tjelesne aktivnosti, kvalitete života povezanih sa zdravljem, fizičkim samo -konceptom i indeksom tjelesne mase: a
studij kolumbijske školske djece. Biomedicin [Internet]. 2018; 38 (2): 224-31.
(19) González RA, Tavira GJ. Fenomenologija namjere tijela. Ideje i vrijednosti [Internet]. 2011; (145): 113-30.