Teorija društvene razmjene

Unutar proučavanja međuljudskih odnosa postoji vrsta teorije koja je rođena iz ekonomskih koncepata troškova i koristi kako bi se objasnila kako ljudska bića moraju biti povezana. Ovu teoriju znamo kao društvenu razmjenu.

Sadržaj

• Socia ponašanje iz troškova i koristi
• Ključni autori ove teorije
• Kritika iz kognitivne psihologije
  • Bibliografija

Socia ponašanje iz troškova i koristi

Ovo je teorija koja proizlazi iz aspekata socijalne psihologije i sociologije miješanja osnovne ekonomije i koja objašnjava društvene promjene i stabilnost kao razmjene procesa koje pregovaraju ljudi. Prema ovoj teoriji, Svi ljudski odnosi sastoje se od upotrebe troškova - koristi i usporedbe alternativa. Na primjer, kada netko primi troškove odnosa iznad koristi, osoba će napustiti vezu.

Baze Teorija su individualizam i hedonizam, Stoga su sva ponašanja povezana s osobnim postignućima (čak i društvenim), a jedini cilj ljudskog bića je postići individualno zadovoljstvo i zadovoljstvo.

To je teorija koja je u biheviorizmu bila visoko cijenjena jer može kvantificirati i mjeriti na temelju paradigme reakcije na podražaj bez sudjelovanja u kognitivnim varijablama. Danas je zastarjela pojavom kognitivističkih i konstruktivističkih paradigmi.

Ključni autori ove teorije

Podrijetlo teorije nalazi se u drugoj polovici 50 -ih prošlog stoljeća s djelima Thibauta i Kelleya, u kojima su tvrdili da su to tvrdili Odnos između dvoje ili više ljudi trebao bi imati neko zadovoljstvo za sve stranke Uključen ako je veza željela biti uspješna, iako je ime dao sociolog Homans iz objave njegovog rada Socijalna teorija kao razmjena. Korištenje izraza iz Homansove ekonomije u njihovoj teoriji objasnio je da ljudi na kraju biraju one odnose koji stvaraju veće koristi po manjim troškovima.

Za Homans je sve socijalno ljudsko ponašanje u kojem postoji interakcija razmjena. Odnos među ljudima događa se ako se oboje nadaju da će dobiti nagradu s njom. Sugerira da Ljudska bića donose društvene odluke na temelju uočenih koristi i troškova. Tako je iz ekonomije koristio izraze kao koristi, profit ili troškove.

Vlastiti interes i međuovisnost središnji su pojmovi društvene razmjene, za Homans Pojedinačni vlastiti interes kombinacija je ekonomskih i psiholoških potreba. Društveno ponašanje je razmjena robe, i materijalnih i nematerijalnih, poput odobravanja ili simbola prestižnih. Na taj se način objašnjava da ljudi koji daju drugima pokušavaju dobiti puno od njih, a ljudi koji dobivaju puno drugih pod pritiskom su da im puno daju. Prema teoriji, Na kraju gubimo veze i prijateljstva jer nam više nemaju koristi, Nema nagrade, kad se to dogodi, tražimo nove partnere i resurse za nastavak naše mreže.

Još jedan od autora koji su najviše doprinijeli bio je Blau. Ovo postulira da postoji puno društvenog ponašanja koja su dio razmjene, neki primitivniji i prije razmjene. Razmjena se sastoji od dobrovoljnih radnji koje su kronološki naručene, Ljudi su povezani sa simpatijom I to će im omogućiti da izvrše razmjenu u kojima će se ostvariti koristi.

Kritika iz kognitivne psihologije

Kognitivističke struje su vrlo kritizirale ovu teoriju jer uzima samo u obzir vanjske podražaje koje primamo od drugih, ali ne uzima u obzir unutarnje procese pojedinca. To je teorija koja smanjuje ljudsku interakciju na racionalni proces koji proizlazi iz ekonomske teorije.

Dvije paradigme, individualističke i hedonističke, imaju niz teorijskih pogrešaka koje rastavljaju njihovu valjanost. Pozivajući se na individualizam Uzajamna i kolektivna ponašanja u podršci ne uzimaju se u obzir da u velikoj mjeri favorizira prilagodbu, a to nisu pojedinačna ponašanja. Pored toga, studije o društvenom identitetu pokazuju da često napuštamo svoju individualnost da budemo dio grupe i da se naši ciljevi mijenjaju za to. Hedonizam nam govori da je svrha ponašanja zadovoljstvo, ali zadovoljstvo je sredstvo za postizanje kraja, a kraj je zadovoljstvo, što nas vodi do tautologije koja nam ne daje nikakve informacije.

Teorija pretpostavlja da je krajnji cilj odnosa intimnost, kada to nije uvijek slučaj, a također postavlja odnose u linearnu strukturu, kada neki odnosi mogu izostaviti korake ili se vratiti u smislu intimnosti.

Iako je ova teorija bila vrlo dobro primljena u struji ponašanja zbog svoje jednostavnosti, s pojavom kognitivnih i konstruktivističkih paradigmi, izgubila je interes u korist novih teorija koje su to utvrdile Društveni odnosi nisu točna znanost jer je podložna emocionalnim varijablama i naučenim ponašanjima.

Bibliografija

• Morales Domínguez. J, F (2008). Teorija društvene razmjene iz Blauove perspektive. 24. siječnja 2020. s web stranice Reis: http: // www.Reis.Cis.IS/REIS/PDF/REIS_004_08.PDF
• Homans, G.C (1958) Društveno ponašanje kao razmjena. Američki časopis za sociologiju, 63, stranica 597-606