Muxes, jedinstvena skupina u seksualnoj raznolikosti

"Ne bojte se biti drugačiji. Bojte se biti isti kao i svi drugi ". Anonimni

"Smiju mi ​​se jer sam drugačiji, uopće se smijem što sam isti". Kurt Cobain (američki pjevač, glazbenik i skladatelj)

Sadržaj

• Treći žanr
• Interseksualnost u svijetu
• Podrijetlo Muxesa
• Muxes u društvu
  • Muxes de Juchitán de Zaragoza u državi Oaxaca (Meksiko)
• Introspektivna vizija i s gledišta složene misli
• Kako se muxesi samostalno prožete?
• Muxes prema različitim pristupima
• u sažetku
  • Bibliografija

Treći žanr

Ponekad koncept trećeg spola (muško ili žensko) ili Treći žanr (Društveni sadržaj muškog i ženskog) za prepoznavanje Ljudi koji nisu binarni format: Čovjek-žena.

Postoje različite perspektive analize gdje Postojanje tri do pet žanrova podiže se čak i još jedan globalizirani i inkluzivni poznat kao interseksualnost gdje se nalazi sva seksualna raznolikost.

Ako nije muško ili žensko, odnosi se na spol, identitet ili seksualnu orijentaciju.

Još uvijek postoji polarizirana vizija širom svijeta. Neki prepoznaju postojanje trećeg žanra, ne samo širom svijeta, već i na lokalnoj razini. Drugi ne toliko. Međutim, rasprava se nastavlja i službeno barem u administrativnom smislu, Još uvijek nema službenog spola u administrativnim formatima: posao, škola ili migracija, da nabrojimo samo neke.

Ovaj polarizirani položaj može se naći u sljedećim krajnostima: „Svijet se sve više napreduje u vezi s rodnim identitetom. Već u svijetu ne postoje samo muški ili ženski, već Sada se dodaje treći žanr zvan muxes. U Isthmusu Tehuantepeca, u Meksiku, teško je zamisliti život bez "Elles" (sic) (hitno 24, 2018). „To je nebirno stanje teško prepoznati iz zapadne perspektive, budući da je netradicionalno ili netipično u odnosu na heteroseksistički i patrijarhalni nacionalni kontekst (Contreras i Torres, stranica. 381, 2016).

"Budi muxe je dualnost. Imamo ulogu ovisno o okolnostima, možda me ponekad vidim kao muškarca i u drugim prilikama poput žene ”(Enrique Godínez Gutiérrez, Muxe)

Interseksualnost u svijetu

Koncept trećeg spola nije samo povezan s muksima u Juchitán de Zaragoza. Postoje i druge populacije širom svijeta s ljudima katalogiziranim poput treći spol, treći spol ili interseks, Takav je slučaj:

• Djeca Indije i Paquistana: „Nisu muškarci ili žene. Nisu transseksualci ili transvestita. Niti su eunucos, ili hermafroditas, niti homoseksualci nužno. Radije se smatraju "transrodnim". Nazivaju se kći, jedna od najpoznatijih zajednica, kontroverzne i stigmatizirane u svijetu ”(Martín, 2010). Imaju svoje kontekstualne karakteristike.
• Fa'afafine je "treći žanr" u polinezijskoj kulturi, Prema Udruženju Samoe Fa'afafine i bio je dio otočkog života od vremena što je bio imičan. Većina sela ima fa'afafine, a procjenjuje se da na otocima Samoa ima nekoliko tisuća. Iako većina modernih fa'afafina ima muškarce kao par, identitet a priori ne uspostavlja nikakvu seksualnu orijentaciju (Barret, 2019).
• U regiji Tehuantepec Isthmus postoje tri žanra: muškarci, žene i treći žanr koji se razlikuje posebnim talentom i bojom, odnosimo se na Muks, Ovaj je žanr prepoznat i proslavljen od prije nego što su (Verbena, 2019).

Podrijetlo Muxesa

Riječ muxe izvedena je iz Zapotec -a i znači "žena". Je onaj koji se rodio biološki mužjak, ali to generički živi kao žena. Međutim, to je i polisemijski koncept povezan s riječima: strašan, kukavički, homoseksualni, transvestit ili efeminiran. "To je dualnost, To je muški um u duhu i ženskoj sili”(TEDX, 2018). Postoje oni koji tvrde da ne postoji točan prijevod na španjolski. Potrebno je razumjeti kulturu Zapotec (u Meksiku) da bolje razumijemo etiologiju riječi muxe i znati kako se formira njegov identitet. Felina Santiago, Muxe.

U složenosti njegove analize povezana je s a Mješavina koncepata (Spol, spol, rodni identitet, seksizam, rasizam, seksualna raznolikost, rodni stereotipi, manjinska skupina, seksualna raznolikost, treći spol i interseksualnost, etnička pripadnost, rodni stereotip, stereotip seksualne uloge, ljudska prava, društveni kristal, etnička pripadnost, etnička manjina , maltretiranje, slobodna volja, solidarnost, ja, društvena skupina, identitet i singularnost, između ostalih), nadilazi dualnost čovjeka-žene, Sve su to gore navedeni pojmovi, u samoorganiziranoj kritici, svi gore navedeni pojmovi su različiti, ali vode nas do istog maxe identiteta i istovremeno do a Singularnost koja ih razlikuje od svih muxa kao grupe.

Muxes u društvu

Muxes Budući da se njihova rana socijalizacija smatra bogatstvom u nekim obiteljima, ali za druge je to nesreća.

Kaže se da su neki rođeni, drugi su napravljeni, a drugi negiraju da su muxe. Biti muškarac i imati žensko ponašanje, utječe na način viđenja, ali istodobno društvo utječe na način na koji vide.

Izgrađujemo se kroz vlastita iskustva, kao i kroz iskustva koja nam društvo daje.

U kulturi Zapoteca, Muxe se više shvaća kao generički identitet, više od seksualne orijentacije, Iako je većina emocionalno povezana s muškarcima (smatra se heteroseksualcima), postoje i oni koji se afektivno odnose na žene. Vjeruje se da se nikad ne odnose na druge mukse, ali to nije. Vizija sebe u Muxejevom stanju jedna je u djetinjstvu i mijenja se i prilagođava se ne samo novim socijalnim uvjetima, već i na način da se vidi.

“U Zapotec -u, kao na engleskom jeziku, nema gramatičkih žanrova. Postoji samo jedan oblik za sve ljude. Muxe se nikada nisu prisiljeni pitati: jesu li više muškaraca ili više žena?”Lukas Avendaño, Muxe (Verbena, 2019)

Muxes de Juchitán de Zaragoza u državi Oaxaca (Meksiko)

Postoji nekoliko socioloških i antropoloških studija na temu muxesa, ali o sebi nema sebe, o sebi. Zbog toga ovaj članak opisuje društveno samoodređenje muxesa, u općini Juchitán de Zaragoza u državi Oaxaca (Meksiko).

Juchitán de Zaragoza, mali je grad koji se nalazi jugoistočno od države Oaxaca u Meksiku.

Njegovo prvobitno ime bilo je Xihitlán, što znači "Mjesto cvijeća", kasnije je promijenilo ime u Xhavizende, što znači: "Mjesto San Vicentea".  Ali njegovo pravo ime je Ixtaxochitlán To znači "Mjesto bijelog cvijeća", Ixta: "White", Xochitl: "Flor", Tlan: "Place". Osnovali su ga 1480. godine vojnici Monarha Zapoteco Cosijopí, a lokalni kongres proglašava općinom 15. ožujka 1825. godine dekretom Broj 47. Povijest Juchitána izgubljena je u mraku vremena, jer samo kaže da su ga Meksikanci iz 1484. godine poznavali s imenom Ixta-Cuachititlán, kojeg je osvojio Axayacat Rey de México, nakon Cosijoza, kralja Zaachile, koji Poslao je da se naseli kao kolonija u Zaachili; Naseli su ga Zaachileños 1502. (Enciklopedija, S/F).

Ovaj članak obogaćuje postojeće studije o temi muxesa. Općenito, vizija iz inozemstva predstavljena je kao društvena skupina, takav je slučaj rada antropologinja Adriana Aguilar Flores, koja navodi da "Muxes nisu treći žanr" (Gilet, 2018). Razlika u ovom članku je u tome što pokazuje Vizija muxesa, opisana osobnim svjedočanstvima (opisano u različitim dokumentarnim filmovima i osobnim intervjuima) Iz perspektive samih muxesa.

Introspektivna vizija i s gledišta složene misli

Odnos između pojedinca i društva nije samo osi u kojoj se razvijaju različite društvene discipline: poput sociologije, socijalne psihologije i svakog od njih s višestrukim pristupima. Isto vrijedi i za različite perspektive koje postoje u ljudskom razvoju.

Društveni odnosi i socijalna interakcija je uzgojne tlo na kojem su ponovno predstavljeni pojedinac i društvo binom.  Utjecaj oboje stvorio je barem za sociologiju strategiju analize s više paradigmi: dualistički, sistemski i konstruktivist (Villalon, 2018).

Jesu li pojedinci koji kontroliraju institucije ili su institucije koje kontroliraju pojedinca? Socijalne interakcije su one koje tvore pojedinca. Tako su i grupe, medij u kojem se daje društveni i stvara stvarnost? Događa se i druga mogućnost kada pretpostavimo da je stvarnost pojedinaca jednostavna kopija svakodnevnog života. Stvarnost je stvarnost koja se mijenja i mijenja i mijenja?Društvena struktura, kao društvene skupine, je li jedinstvena ili množina?Način na koji je izgrađen naš identitet: to je proizvod samo "i" ili je dat u interakciji s našim članstvom ili referentnim skupinama?Da li se obitelj druži i štiti pojedince ili ih krši prije nego što ih umetne u društvo?Jesu li pojedinci unutar skupina homogeni ili čak bili dio grupe; Pojedinci su različiti?Sva ova pitanja dovode nas do istog polazišta: pojedinačno društvo?Je li društvena stvarnost objektivna ili subjektivna?Je li unutrašnjost pojedinca odraz njegove vanjske ili obrnuto?Jesu li sve te stvarnosti različite i neovisne ili je to čak i ista frakcijska stvarnost epistemološki gledano? U svakom slučaju, pitanja su mnoga i vjerojatno je da čak i danas imamo više pitanja nego odgovora.

Sve je očiglednije da je uključivanje pojedinca u društvo u njegovoj analizi sve složeniji fenomen. A muxe su dio tih pojedinaca i te društvene skupine uronjene u društvo kao etnička manjina. Istodobno kad su opisani muksiji, oni se odbijaju, prihvaćaju, zapadnjaci (gay muxes ili lezbijski muxes) i postaju jedinstveni i jedinstveni. Oni su definirani: kao dualnost (muškarac-žena; žena-man; muxes-femeninovi; mnogi-masquinos; s identitetom koji je definirao sam od sebe ili s identitetom definiranim drugim muksima; ili jednostavno ne biti; ni muškarac ni žena). Polisemijska funkcija ovog koncepta konceptualni je izazov, istovremeno su izgrađeni, izostavljeni, prikazani i definirani, što rezultira jedinstvenošću unutar grupe, što ih definira i razlikuje, od seksualne raznolikosti.

U principu ta kvaliteta, dualnost, singularnost; Da biste se vidjeli s više opcija, to je uzgajalište s kojeg odlaze tri temeljne sjekire:

• Biopsihosocijalni faktor ili postupak
• Socio -ekonomski, religijski i kulturni faktor ili proces
• Faktor ili proces singularnosti i samo -stvaranje vlastitih očekivanja koji su imbrificirana tkanina okvira koji ih okružuje.

U biosikosocijalnom faktoru ili procesu ističe se koncept seksualnosti: obuhvaća sve seksualne prakse i opis muxesa prolazi kroz sve njih. Muxe su: Seks, spol, "ja", identitet, rodni identitet, Seksizam, rodni stereotip, stereotip seksualne uloge, seksualnu raznolikost i interseksualnost.

Na primjer, u seksizmu muxe (apa, str. 465, 2010), živite diskriminatornu praksu, imenovani su u jezičnu polisemiju s uvredljivim riječima poput: gay ili homoseksualno, doživljavaju odbacivanje nekih članova zajednice, uključujući i same članove obitelji. Neki koji će zadržati stereotip seksualne uloge (APA, str. 192, 2010) i pokazuju svoju ulogu žene, pribjegavali su hormonskim tretmanima, dok drugi ne smatraju da je to potrebno. U seksualnoj raznolikosti (CEAR, S/F; Nazur, 2017) MUXE -a, nema biseksualnih, panseksualnih, interseksa ili aseksualnog. Smatraju da postoje četiri žanra: žena, muškarac, Muxe i Nguiu '(Muxe Lesbiana). Međutim, nedavno je opisan još jedan žanr, muxe žena koja prelazi iz svoje pasivne seksualne uloge u prodrije u heteroseksualni oženjeni muškarac ili Ramón, u kodovima muxesa.

Kako se muxesi samostalno prožete?

Muxes koji sebe ne smatraju trećim žanrom.

Samoopis MUX -a proveden je kroz tri prethodna kvalitativna čimbenika koji podrazumijevaju procese, bilo s gledišta teorije društvenih prikaza (proces objektivizacije, proces sidrenja, procese središnje ili periferne kvalitete) ili iz perspektive ljudskog razvoja (proces životnog ciklusa).

Različiti kvalitativni čimbenici koji su identificirani za opisivanje društvene samoodređene zastupljenosti MUXE -a sadržavali su sljedeće varijable ili pojmove:

• Biopsihosocijalni kvalitativni faktor: uključene varijable ili pojmovi; Muxes, spol, spol, "ja", identitet, rodni identitet, seksizam, stereotip spola, stereotip seksualne uloge, seksualna raznolikost i interseksualnost.
• Socioekonomski i kulturni faktor: uključene varijable ili pojmovi; Etnička pripadnost, etnička manjina (MUXE), društvena skupina, društveni rad, obitelj, društvene vrijednosti, ljudska prava, ekonomija, obrazovanje, svijeća, zanimanje i kristalni strop i na kraju the
• Faktor singularnosti i samo -stvaranje vlastitih očekivanja; Uključene varijable ili pojmovi: samo -stvaranje vlastitih očekivanja i singularnosti

Svi kvalitativni i varijabilni čimbenici imaju različite karakteristike, poput svojevrsne kvantne isprepletene:

• Oni su vrsta matushke, gdje su svi različiti i istodobno su svi sadržani u istom elementu: društveno samoodređenje MUXES -a. Ovo je jedna od karakteristika hologramske složene misli (Aterenzani, 2018), gdje cjelina nije zbroj dijelova, ali stranke su registrirane u cjelini. Ako se stranke promijene, cijela se mijenja.
• Svaki od analiziranih čimbenika dio je teorije sve dok su procesi zastupljeni: Objektivizacija i sidrenje (Jodelet, 1986), središnje i periferne kvalitete.
• I, istodobno, ti su faktori dio a proces unutar ljudskog razvoja: to su faze života stabilnosti i promjena. I, oni su dio razvoja životnog ciklusa: proces koji ide od krevetića do groba (Papalia & Martorell, str. 3, 2017).
• Napokon, oni odgovaraju a Fokus s točke socijalne psihologije: psihološki i sociološki. I dodaje se pristup koji podrazumijeva nadilazak društvenih djela (udaje se ili ostavljajući ostavštinu). Svi ovi pristupi su utisnuti, a svaki od njih također predstavlja organizirani samo -kriticizam.

Muxes prema različitim pristupima

U složenoj shemi, svi stazi dovode do društvenog samoodređenja muksa, ali na sintetički način neki se elementi koji sve to organiziraju mogu razlikovati, kroz njihove središnje kvalitete:

• U socio -psihološkom pristupu: Muxe su polisemijski koncept: dualnost, antagonizam i dihotomija. Međutim, pod konceptom seksualnosti; Osjećaju privlačnost heteroseksualnim muškarcima. Biopsihosocijalna kvaliteta, kvaliteta ili postupak.
• U sociološkom psihološkom pristupu, Žive pod polariziranim stanjem: Muxe su prihvaćeni i briga u obiteljskim praksama, u osnovi majke. Oni u reciprocitetu, daju im bezuvjetnu ljubav. Međutim, druga rodbina (roditelji, braća, ujaci ili rođaci) često ih odbacuju zbog istog stanja. Faktor, kvaliteta ili socioekonomski, vjerski i kulturni proces.
• U transcendentalnom psihosocijalnom pristupu, Oni su zainteresirani za napuštanje društvene oznake, imati par ili se vjenčati. I, u drugim scenarijima, pomozite drugim muksima u različitim aktivnostima, bez razlike u dobi. Faktor, kvaliteta ili proces singularnosti i samo -stvaranje vlastitih očekivanja.

Istovremeno, ako se razmotri interakcija između ovih čimbenika, Središnja kvaliteta prelazi od društvenog do društvenog, sve dok ne dosegne transcendentalno.

u sažetku

• Unutar složene misli, opisuju svi kvalitativni čimbenici analize Muxe su različiti i istovremeno su svi povezani, Kao i u hologramskom razmišljanju (Aterenzani, 2018.), gdje cjelina nije zbroj dijelova, ali stranke su registrirane u cjelini. Ako se stranke promijene, cijela se mijenja.
• svi Na te su čimbenike utjecali i modificirani jedni s drugima, formirajući singularnost koja se mijenja s vremenom i s pozornicom da muxi žive. Unutar složene misli svi su faktori različiti, ali istovremeno stvaraju samoorganiziranu kritiku. To jest, svi su muksiji različiti, čak i pripadaju istoj grupi. I, svi putovi (čimbenici ili procesi) dovode nas do društvenog samoodređenja muxesa.
• Oni su jedinstvena skupina unutar seksualne raznolikosti I imaju jedinstvenost unutar vlastite grupe.
• U biopsihosocijalnom faktoru ili procesu koncept seksualnosti ističe se kao središnja kvaliteta. I kao dio seksualnosti, polisemija, antagonistička i paradoksalna dualnost (muška žena; žena-varon; niti biti žena ni muškarac; nije treći žanr; biti treći žanr); i privlačnost prema muškarcima
• U socioekonomskom, vjerskom i kulturnom faktoru ili procesu, varijabla obiteljske prakse razlikuje se kao središnja kvaliteta. Ovaj element ima dihotomne karakteristike, koje se kreću u kontinuitetu prihvaćanja i odbijanja. Prihvaćanje Muxeovog identiteta od strane majke i bezuvjetna ljubav prema Muxeu prema svojoj majci. I odbacivanje neke rodbine prema Muxeu od strane njihovih bliskih rođaka (otac, braća, ujaka, rođaci itd.).
• U faktoru ili procesu Od singularnosti i samo -stvaranja vlastitih očekivanja, koncept samo -stvaranja vlastitih očekivanja odlikuje se kao središnja kvaliteta: Očekivanja o partneru i/ili vjenčanja i pomaganja u različitim aktivnostima (ekonomskim i socijalnim) drugim muksijama, bez razlikovanja dobi su istaknuta, bez dobi.
• Konačno, prema shemi ovog modela analize, očekuje se da se može znati više strategija i s boljim strategijama za više članova seksualne raznolikosti.

Bibliografija

• APA (2010) Sažeti psihološki rječnik, uredništvo El Manual Modeno, Meksiko.
• Aterenzani (2018) Hologramski princip Morin, savjetovan 19. prosinca 2020. u mreži: https: // cybetici.Wordpress.com/2018/11/28/el-principio-hyologic-by-mortal/
• Barijera j. DO. (2020) Magistarski rad (društveni prikaz muxesa de Juchitán de Zaragoza u Oaxaci), Sveučilište IEXPRO, Tuxtla Gutiérrez Chiapas.
• Barret J. (2019) Samoini "treći žanr" uspostavlja ravnotežu između spola i religije, Reuters, savjetovan 15. kolovoza 2020
• CEAR (S/F) Rječnik za azil, seksualna raznolikost, savjetovana 23. kolovoza 2020. u mreži: https: // Rječnik.CEAR-EUSKADI.org/raznolikost-seksualna/
• Contreras ili. & Torres h. (2016) Sjećanja na 5 Nacionalnog kongresa društvenih znanosti, izdanje Meksičkog vijeća društvenih znanosti, Meksiko.
• Martín D. (2010) Kći, treći seks, blog geografskih društava Indije, savjetovan 15. kolovoza 2020. u mreži: https: // www.Geografski način.com/blog/znatiželjno/los-hijras/
• Enciklopedija (S/F) Juchitán de Zaragoza, Enciklopedija općina i delegacije Meksika, savjetovana 12. kolovoza 2020. u mreži: http: // www.Inofiran.Gomila.MX/Work/Enciklopedija/EMM20OAXACA/Općine/20043a.Html
• Nazur P. (2017) Seksualna raznolikost, savjetovana 23. kolovoza 2020. u mreži: http: // www.zdravlje.Gomila.AR/DELS/INTACKS/DIJELOVNOST-SEXUAL
• Papalia D. & Martorell G. (2017) Ljudski razvoj, uredništvo McGraw Hill, Meksiko.
• Rateau P. (2018) Studija društvenih prikaza, savjetovana 15. prosinca 2020., u mreži: https: // www.YouTube.com/Watch?V = 3zqeogbk2dq & t = 1842S
• TEDX (2018) Treći žanr, iz Oaxaca.YouTube.com/Watch?v = 5q1Lou7gttu
• HIRGENT24 (2018) Ni muškarci ni žene, postoji treći žanr i nazivaju se "muxes", savjetovan 15. kolovoza 2020. u mreži: https: // hitno24.com/283574-ni-hombres-ni-mujeres-postojanje-u-tercer-genero-i-se-sellaman-miks
• Verbena (2019) koji su muksiji Juchitán oaxaca?, Preuzeto 9. kolovoza 2019. u Red: https: // vervena.com.MX/Blog-Tercer-Genero-Muxes-Vela-De-Juchitan-Oaxaca-Meksika.PHP#: ~: Tekst = u%20JUCHIT%C3%A1N%20DE%20ZAGAZ.