50 fraza Byung Chul Han

Fraze Byung Chula pogoduju razmišljanju o današnjem društvu.

Za ovog južnokorejskog filozofa, rođen 1959. godine, i stručnjaci za kulturna pitanja, čovjek danas objašnjava i vjeruje da je izveden.

Zato su fraze Byung Chula otvorile vrata ka raspravi o tome što se danas događa.

Zatim ćemo podijeliti neke fraze Byung Chul Han, koji je kroz različite intervjue i eseje otkrio način na koji razmišlja o sadašnjosti i budućnosti.

Fraze byung chul imaju

Među najistaknutijim frazama Byung Chula su sljedeće:

Društvo transparentnosti je pakao isto.

'Temeljni umor' obustavlja egološku izolaciju i osniva zajednicu koja ne treba srodstvo.

Transparentnost i istina nisu identični.

Imperativ transparentnosti čini sve što ne podliježe vidljivosti sumnjivim. To je ono što se vaše nasilje sastoji.

U izloženom društvu svaki je predmet njihov vlastiti objekt oglašavanja. Sve se mjeri u njegovoj vrijednosti izloženosti.

Nedavni društveni razvoj i strukturna promjena budnosti sve su dublje vodeće u pustinji.

Kapitalizam akutni postupak ... teži maksimiziranju vrijednosti izloženosti.

Depresija je bolest društva koje pati od prekomjerne pozitivnosti. Odražava čovječanstvo oslobađajući rat na sebe.

Društvo za transparentnost eliminira sve rituale i ceremonije, jer se one ne mogu obaviti operativno, jer su one prepreke ubrzanju ciklusa informacija, komunikacije i proizvodnje.

Društvo 21. stoljeća više nije disciplinsko društvo, već društvo postignuća.

Stanovnik za biranje istovremeno je žrtva i glumac. Postoji dijalektika slobode, koja postaje očita kao kontrola.

Njegovi stanovnici više nisu subjekti poslušnosti, već "subjekti postignuća". Oni su samozaposleni.

Zabrinutost za dobar život, koji također uključuje život kao člana zajednice, sve se više odustaje od jednostavne brige za opstanak.

Nije imperativ samo pripadati sebi, već i pritisak da se postigne iscrpna depresija.

Društvo za postignuće stvara depresivne i gubitnike.

Današnje društvo, opsjednuto čistoćom i higijenom, je društvo pozitivnosti koje se osjeća odvratno u bilo kojoj vrsti negativnosti. Higijenska prisila preuzima i druga područja. Svugdje se najavljuju zabrane u ime higijene.

Imunološka paradigma nespojiva je s procesom globalizacije.

Povijest nasilja kulminira ovom fuzijom žrtve i počinitelja, majstora i roba, slobode i nasilja.

Depresivni pojedinac ne može živjeti; Umoran je od toga da mora postati sam.

Za Ehrenberga depresija je patološki izraz nemogućnosti modernog čovjeka da postane sam. Međutim, depresija također proizlazi iz osiromašene vezanosti [bidungSarmut], što je karakteristično za rastuću fragmentaciju i atomizaciju života u društvu.

Zapravo, nije višak odgovornosti i inicijative bolestan, već imperativ da to postigne: Nova zapovijed modernog kasnog rada.

Privatni umor, ne naša, već moja ovdje i vaša.

Neoliberalizam predstavlja vrlo učinkovit, pa čak i inteligentan sustav, iskoristiti slobodu. Sve što pripada izražajnim praksama i oblicima slobode - zapošljavanje, igra i komunikacija - postaje eksploatirano.

Imigranti i izbjeglice vjerojatnije su da će se shvatiti kao optužbe od prijetnji.

Sva dob ima svoje nevolje. Tako je došlo do doba bakterija; Najkasnije je završio s otkrićem antibiotika. Unatoč generaliziranom strahu od epidemije gripe, ne živimo u virusnoj eri. Zahvaljujući imunološkoj tehnologiji, već smo je ostavili iza sebe. S patološkog stajališta, početni 21. stoljeće ne određuje bakterije ili virusi, već neuroni.

Neurološke bolesti poput depresije, poremećaja deficita pažnje s hiperaktivnošću (ADHD), ograničavanjem poremećaja ličnosti (DBP) i sindromom iscrpljenosti označavaju krajolik patologije na početku 21. stoljeća.

Depresivno ljudsko biće je životinjsko djelo koje se iskorištava, i dobrovoljno to čini, bez vanjskih ograničenja.

Žalba depresivnog pojedinca, "ništa nije moguće" može se dogoditi samo u društvu koje misli da "ništa nije nemoguće".

Ako san predstavlja najvišu točku opuštanja tijela, duboka dosada je vrh mentalnog opuštanja. Čisto uznemirena karijera ne proizvodi ništa novo. Reproducirati i ubrzati ono što je već dostupno.

Predmet-logro se bori sa sobom.

Depresivni je ozlijeđen internaliziranim ratom.

Depresija je bolest društva koje pati od prekomjerne pozitivnosti.

Tijekom općeg ubrzanja i hiperaktivnosti također gubimo sposobnost bijesa.

Sada se jedan iskorištava da se čini da se izvodi; Perfidna logika neoliberalizma kulminira sindromom spaljenog radnika.

Više nema protiv revolucije, nema drugih odakle dolazi represija.

Bez prisutnosti drugog, komunikacija se degenerira u razmjenu informacija: odnosi se zamjenjuju vezama, a na taj način se povezuju samo s istim.

Digitalna komunikacija se vidi samo, izgubili smo sva osjetila; U oslabljenoj smo fazi komunikacije, kao što nikad: globalna komunikacija i voli samo pristanak na one koji su jednaki jednoj; Isto ne boli!.

Uzgajao sam tajni vrt koji mi je dao kontakt sa stvarnošću: boje, mirisi, senzacija ... to mi je omogućilo da shvatim alternalnost Zemlje: Zemlja je imala težinu, sve je to učinilo s mojim rukama; Digital ne teži, ne miriše, ne protivi se otporu, prolazite prstom i već je.

Promatrani danas središnji je aspekt biti u svijetu.

Narcis je slijep kad vidi drugog.

Čovjek se osjeća slobodno u vezama ljubavi i prijateljstva. Nije nas odsustvo veza, već nas i same veze oslobađaju. Libertad je riječ koja pripada odnosima par excellence. Bez stiska nema slobode.

U društvenim mrežama funkcija "prijatelja" uglavnom je poboljšati narcizam obraćajući pažnju, kao što je potrošači, ego izložen kao roba.

Kultura pretpostavlja okruženje u kojem je moguća duboka pažnja. Sve više i više, ovaj uronjeni odraz pomakne potpuno drugačiji oblik pozornosti: hiperaktivnost.

Nasilje pozitivnosti ne odustaje, zasićuje se; Ne isključuje, ispuhano.

Ono što je problematično nije pojedinačno konkurencija sama po sebi, već njegova samo -referencijalnost, koja postaje apsolutna konkurencija. To jest, predmet postignuća se natječe sa sobom; podlegne destruktivnoj prisili da se iznova i iznova prevladava, da skočite na svoju sjenu. Ova samokontrola, koju je napravila sloboda, ima smrtne rezultate.

Dubok umor otpustite ograničenja identiteta. Stvari trepne, iskrivaju i vibriraju na rubovima. Postaju manje odlučni i porozniji i gube dio svoje rezolucije. Ova posebna razlika daje vam aura prijateljstva. Kruto razgraničenje u odnosu na samo okoliš je suspendiran.

Sada, pod neoliberalnim režimom eksploatacije, ljudi vraćaju svoju agresiju na sebe. Ova samo -poljoprivreda čini iskorištavane nisu toliko sklone revoluciji kao depresija.

Danas živimo u vrlo siromašnom svijetu u prekidima; Nedostaju 'intermedijari' i 'između vremena'.

Doba žurbe, njezina kinematografska sukcesija specifične prisutnosti, nema pristup ljepoti ili istini. Samo u dugotrajnom razmišljanju, čak i u asketskoj umjerenosti, stvari otkrivaju njihovu ljepotu, svoju mirisnu suštinu. Sastoji se od privremenih sedimenata koji izdaju fosforescentni sjaj.

Suočen s beskonačnošću vremena, kratki ljudski život nije ništa.

Ovo su neke od najznačajnijih fraza Byung Chul Han, profesora umjetnosti u Berlinu i koji je zainteresiran za Društvo umora i depresije.

100 kratkih izraza osobnog poboljšanja

Bibliografija

• Han, b. C. (2014). Psihopolitika: neoliberalizam i nove tehnike moći. Urednički herder.
• Han, b. C. (2020.). Društvo izgaranja. Stanford University Press.
• Han, b. C. (2017). Društvo umora: drugo prošireno izdanje. Urednički herder.
• Han, b. C. (2020.). Društvo transparentnosti. Stanford University Press.