Aporofobija, odbacivanje siromašnih ljudi

Aporofobija je novi koncept. Međutim, njezina autorica, španjolska filozofrka Adela Cortina širila je ovaj fenomen više od 22 godine. Ali to je bilo tek 20. prosinca 2017. kada je uključen u jezični rječnik. Cortina se pita Razlog zbog kojeg pozdravljamo tisuće stranaca koji dolaze da ostanu u našim hotelima, ali odbijamo onog koji stiže bez resursa. Kakav odnos postoji između ksenofobije, rasizma i aporofobije? Je li to samo u vezi s ekonomijom? Počnimo!

Sadržaj

• Aporofobija
• Uzroci aporofobije
  • 1. Ksenofobični mozak
  • 2. Nedostatak reciprociteta
• Što se nositi s aporofobijom?
  • Bibliografija

Aporofobija

Aporofobija dolazi iz veznika dva grčka pojmova: "Áporos" (bez resursa) i Phobos (strah). Tako da, aporofobija se može definirati kao odbacivanje siromašnih onima koji nemaju resurse. Filozofrka Adela Cortina skočila je ovaj koncept kako bi istaknula aspekt stvarnosti. U jednoj od svojih višestrukih konferencija, Cortina kaže da je 2017. godine 81 milijuna turista posjetilo Španjolsku. Vrlo proslavljena vijest za medije i društvo općenito. U ovom slučaju naglašava da ti stranci ne proizvode ksenofobiju, već su im dobrodošli s gostoprimstvom jer dolaze s resursima.

S druge strane, filozof dodaje da su iste godine i drugi stranci stigli u zemlju, međutim, stigli su na Pateras. Mnogi od njih umrli su se utopili, drugi su upoznali ogradu itd. U ovom slučaju, Umjesto buđenja gostoprimstva, ono što se probude je odbacivanje i neprijateljstvo. U ovom se trenutku Cortina pita što se taj dvostruki standard skriva kada osjećate prihvaćanje ili odbacivanje u inozemstvu.  Pitanje je, jesu li odbačeni jer su stranci ili zato što su siromašni? Kao što Cortina kaže, "siromah se odbacuje čak i ako je iz same obitelji".

Uzroci aporofobije

1. Ksenofobični mozak

Uzroci još nisu vrlo specifični, ali Adela ukazuje na neke hipoteze. Sakuplja iz neuroznanosti činjenicu da mozak ima ksenofobičnu komponentu kao mehanizam za preživljavanje. Zbog toga se sklonimo okružiti ljudima s kojima osjećamo više afiniteta, odnosno ljudi koji govore naš isti jezik, sa sličnom fizikomijom, istom kulturom ... dakle, različiti imaju tendenciju stvaranja odbacivanja. Mozak ga može protumačiti kao prijetnju i ostaviti ga na stranu. Razdvajamo one koji nam smetaju.

Međutim, važno je napomenuti da je ljudsko biće racionalna životinja i s velikom empatičnom komponentom. To jest, mi smo u stanju brinuti o drugima. Ljudsko biće može biti sebično, ali i altruistično. Altruizam koji ne samo da pomaže onima s kojima imamo neki odnos, već i s onima koji su izvan, s onima koje ni ne znamo. Činjenica da postoji određena sebična komponenta, ne izuzima da racionalnost kao ljudska bića djeluju u ne -diskriminacijskom društvu. Što je bolje, podijeljeno ili kooperativno društvo?

2. Nedostatak reciprociteta

S druge strane, Cortina to kaže Mi smo recipročna bića. Ako nešto damo, očekujemo nešto zauzvrat. Neizravna reciprocitet također dolazi u igru, to jest, spremni smo dati nešto s ciljem primanja, čak i ako od njih ne primimo. Stoga Cortina kaže da živimo u ugovornom društvu: "Danas za vas, sutra za mene".

I samo u ovom trenutku, veliko je pitanje: što se događa s onima koji, čini se, ne daju ništa zauzvrat? Ako je ključ razmjena, oni koji ne mogu ništa ne ponuditi su isključeni, odnosno siromašni. Siromašni su oni koji nemaju alate za povratak onoga što je dano. Kao što Cortina definira: "Oni koji, čini se, nemaju ništa zanimljivo dati zauzvrat, isključeni su iz igre razmjene".

Iz tog razloga, ne osjećamo odbacivanje kino -zvijezda, glazbe, igrača ili investitora iz drugih utrka ili etničkih pripadnosti, jer svi oni daju nešto zauzvrat. Ali oni koji izgledaju da ne mogu ništa ponuditi, ostaju iz igre, marginalizirani su, isključeni. I nadilazi ekonomski aspekt, Aporofobija bi uključivala one koji, čini se, doprinose bilo čemu na bilo kojem polju. Na primjer, ako netko iz sveučilišnog okruženja nema što ponuditi, također bi bio isključen.

Što se nositi s aporofobijom?

Cortina navodi da prije aporofobije imamo dvije mogućnosti: nastavite ga njegovati ili deaktivirati. Uzgoj aporofobije nastavio bi poticati marginalizaciju, isključenje, mržnju i odbacivanje. Pored toga, kako je istaknuo filozof, također prijeti Deklaraciji o ljudskim pravima iz 1948. godine, koja kaže da sva ljudska bića imaju dostojanstvo. Međutim, Kroz aporofobiju ovo dostojanstvo nestaje. Povratimo i preziramo određene skupine ljudi da nemaju dovoljno sredstava na različitim područjima.

Adela Cortina naglašava da je način za početak demontaže aporofobije kroz obrazovanje i neformalno obrazovanje: škole, sveučilišta, mediji, društvene mreže itd. Obrazovanje zasnovano na uzgoju suosjećanja i altruizma. Neuronska plastičnost omogućava nam njegovanje stanja poput ljubavi i suosjećanja prema svima drugima, bez obzira na sredstva koja posjeduju.

Na taj ćemo način pomoći drugima da pokušaju dobiti planove koji imaju za svoj život, umjesto da ih zanemaruju. Pored toga, ne samo to, već i Cortina Ne postoji ljudsko biće koje nema ništa vrijedno za ponuditi, I da ako ga ne vidimo, to je zato što moramo izoštriti pogled.

Bibliografija

• Zavjesa, a. (2017). Aporofobija, odbacivanje siromašnih: izazov za demokraciju. Payós Iberian.