Sindrom okupiranog života

Sindrom okupiranog života dovodi do ljudi koji žele imati više vremena za odmor od toliko zanimanja. Spomenutog sindroma karakterizira a Preopterećenje odgovornosti i zadataka koje treba ispuniti, međutim, kada osoba napokon dobije slobodno vrijeme, a zatim ga zauzima s više aktivnosti.

U tom smislu, počinjemo razgovarati o sindromu okupiranog života, jer ljudi koji pate od njega doživljavaju neaktivnost kao neugodno, budući da mi misli padaju na pamet koje su neugodne.

Sindrom okupiranog života na onome što se sastoji od

Sindrom okupiranog života odnosi se na skup neugodnih senzacija koje su doživjeli ljudi koji vode preopterećeni život Za potražnju i brzinu koja danas prevladava.

Sindrom praznog života čini da osoba padne u krug, a zatim, kad je puna zanimanja, želi slobodno vrijeme, ali kad dobije to vrijeme, tada je ispunjen s više aktivnosti zbog kojih želi imati više vremena za odmor.

Ova petlja dovela je do mnogih toga što će ovaj sindrom razmotriti više kao način života nego kao bolest, jer do sada ne odgovara mentalnim poremećajem.

U vezi s ovim sindromom, vrijedno je zapamtiti riječi filozofa Byung-Chul Han, posebno onih prikupljenih u njegovom radu pod nazivom Društvo umora, u kojem kaže da je čovjek kasne modernosti sličan umoru Prometeja, bića iscrpljenog, neprestano proždiranog vlastitog ega, u kojem je istovremeno žrtva i izvršitelj, budući da je njegova sloboda rečenica samo -eksprentacije.

Prema Chul-Han-u, svaka je era imala svoje bolesti. Iako su u prošlosti bile zbog bakterija, u današnjem stoljeću bolesti su neuron i ističe depresiju, poremećaj deficita pažnje i hiperaktivnost, granični poremećaj ličnosti ili sindrom profesionalnog habanja.

Za ovog autora, Sve su te bolesti povezane sa slobodom da radite ono što želite, Budući da čovjek vrši svoju autonomiju i istodobno postaje žrtva i njegov žrtva jer se koristi; Čovjek nema moć koja ga pritiska, ali taj je pritisak u njemu i, prema ovom misliocu, nema akutnog pritiska od samo -ispitivanja. u sažetku, Čovjek izvedbe nastoji da se ne preda.

Poput Foucault Society -a proizvelo je kriminalce i lude, Društvo umora, Pod sloganom "Da mi možemo ", Proizvodi pojedince koji se osjećaju neuspjelim, iscrpljeni su i depresivni, zbog eksploatacije na koje je podnesena isti tema, jer Čovjek dobrovoljno iskorištava dok ne postigne iscrpljenost.

Foucault disciplinsko društvo sastojalo se od psihijatrijske, bolnice, vojarne, tvornica i zatvora, ali to ne odgovara današnjem društvu, kao što je izloženo u Društvo za umor; Sada je, između ostalog, društvo za urede, teretane, banke, avioni, genetski laboratoriji, trgovački centri, između ostalog.

Ovo društvo više nije disciplinsko, već performanse. Ispitanici više nisu "poslušnost", već "subjekti izvedbe" ", Oni su poduzetnici, ali Chul-Han naglašava da uznemirenost ne stvara ništa novo, već samo reproducira i ubrzava postojeće.

Trenutna društvo karakterizira hipertat ili raširenu pažnju označen ubrzanim fokusom između različitih zadataka, procesa i izvora informacija. Trenutno, Niti se dosada tolerira ili se priznaje duboka dosada, što bi bilo potrebno za kreativni proces.

Danas, kaže Byung-chul-han, kojem nedostaje tiranina ili kralja da se suprotstavi, govoreći "ne", tako da se ljudi iskorištavaju i vjeruju da se provode, živeći u tjeskobi ne radeći sve što možete i, u slučaj da ne uspije, smatraju se krivim.

Na fizičkoj razini, ova samoslikovanja proizvodi, prema Chul-Han, anoreksijama ili o proizvodima za hranu, potrošače ili slobodno vrijeme.

Razlozi za supersatusiju

Kroz različita zanimanja, Subjekti koji žive sindrom praznog života nastoje biti potaknuto, budući da, iako zauzet može stvoriti stres, također je zahvalan, Omogućuje vam da dobijete dosadu i osoba se osjeća vitalno.

Kroz različite radne aktivnosti, hobije ili društveni život, mnogi se trude da se osjećaju učinkoviti i da su njihovi životi korisni, to jest, to im daje smisao.

Međutim, unatoč činjenici da je to važno. Mnogo je puta potrebna introspekcija.

Slično tome, sindrom okupiranog života može se shvatiti kao obrambeni mehanizam za životne okolnosti. Na primjer, mogao bi funkcionirati kao strategija za rješavanje određenih nevolja i prilagođavanje njemu.

To objašnjava zašto mnogi doživljavaju neaktivnost kao nešto neugodno, od Kad se buka zaustavi i pojavi tišina, misli, neriješeni sukobi ili se osjećaji koji su neugodni, pa nastoji pobjeći iz nje.

Ostati zauzet do krajnosti može biti mehanizam da se ne kontaktiraju životne probleme koji zahtijevaju emocionalni ili neugodni napor. Međutim, to može dovesti do toga da se osoba osjeća nepovezana od sebe, osjeća se iscrpljeno i nikad ne završava psihološku nelagodu.

Mentalne tehnike borbe protiv stresa

Bibliografija

• Han, b. C. (2020.). Društvo izgaranja. Stanford University Press.
• Han, b. C. (2017). Društvo umora: drugo prošireno izdanje. Urednički herder.
• Orozco, J. M. (2015). Od Društva umora do Društva dosade. Studije, 13(113), 169-193.