Zakon Fraissea i subjektivna koncepcija vremena

Fraisseov zakon predlaže da vrijeme sadrži subjektivnu funkciju usredotočenu na interes za aktivnost.

Mnogo je znanstvenika koji su se brinuli zbog problema produktivnosti i zbog toga su se morali pozabaviti Analiza vremena.

U slučaju produktivnosti, definira se kao vrijeme uloženo da bi se postigao rezultat, pa, što je niže, sustav je produktivniji. Dakle, Fraisse zakon temelji se na činjenici da vrijeme sadrži objektivnu i subjektivnu varijablu, potonji ovisi o zadatku koji se izvršava, Stoga vrijeme ponekad može proći brzo, a u drugima sporo.

Sadržaj

• Zakon Fraissea i dimenzije vremena
  • 1. Vrijeme I: Kozmološko vrijeme
  • 2. Vrijeme II: Percepcijsko vrijeme
  • 3. Vrijeme III: Vrijeme i projekt pamćenja
  • 4. Vrijeme IV: Kulturno vrijeme
• Ostale teorije o koncepciji vremena
  • Bibliografija:

Zakon Fraissea i dimenzije vremena

Kao što smo rekli, prema Fraisseovoj teoriji, ona sadrži cilj i subjektivnu dimenziju, u potonjem psihološko stanje utjecaja.

Ali, kako bi se bolje razumjelo zakon Fraissea, to je potrebno.

U slučaju pojma, to bi se odnosilo na vrijeme u širokoj dimenziji, jer je to općenitija riječ, s druge strane, koncept bi se odnosio na privremenu sukcesiju i trajanje. Međutim, ova razlika, Juico de Vásquez-Echeverría, nije imala mnogo prijemčivosti, zbog mnoštva konstrukcija i instrumenata koji se nejasno koriste.

Treba napomenuti da se, kako bi se pristupila subjektivnoj dimenziji vremena, mora imati na umu prijedlog Laplanchea, za koje je bilo četiri vrste puta.

1. Vrijeme I: Kozmološko vrijeme

Postoji kozmološko vrijeme ili vrijeme I, što odgovara kalendaričnom vremenu, objektivno je i mjerljivo prirodnim ciklusima. Ovo je onaj koji regulira žive organizme prirodnim ciklusima, odnosno noć/dan, zima/ljeto ili drugi.

2. Vrijeme II: Percepcijsko vrijeme

Također je predložio Percepcijsko vrijeme ili vrijeme II, koje je vrijeme živog bića, neposredne svijesti, koja je utilitaristička i operativna, shvaćena kao unutarnja procjena vremena i to je ključno za izvršavanje nekih operacija u svemiru, poput lova, vožnje, ne sudaranja, između ostalih, kao što se tiče planiranja za budućnost, odnosno se kretati ili dobiti na vrijeme.

U ovom drugom poluvremenu razmišljaju se studije koje se odnose na unutarnji sat koje uključuju percepciju da "vrijeme prolazi", uklanjanje podjele u sekunde, minuta ili sati, tipično za kulturno vrijeme ili ljudski izum.

3. Vrijeme III: Vrijeme i projekt pamćenja

U tom je smislu i predložio Treći put, pamćenje i projekt ili vrijeme III, koji se odnosi na subjektivno, unutarnje vrijeme, iz kojeg subjekt daje pripovijest o jastvu i mjesto je životnih projekata. Ovo vrijeme uključuje procese na nesvjesnoj razini, koji su bezvremenski, pronalazeći kategorije svijesti unutarnjeg vremena ili brzinu kojom se osjeća da vrijeme prolazi i perspektivu unutarnjeg vremena, shvaćene kao subjektivna percepcija o tome koliko je blizu prošlost, sadašnjost ili budućnost osjećaju se.

4. Vrijeme IV: Kulturno vrijeme

Napokon, Laplanche predlaže Vrijeme povijesti, društva i čovječanstva ili kulturnog vremena ili vremena IV. U ovoj kategoriji autor obuhvaća vrijeme čovječanstva, usporedivo s geološkim vremenom; Ali, općenito, to se može smatrati kulturnim i društvenim vremenom, uzimajući u obzir zastupljenost vremena u svakoj kulturi.

Stoga je Fraisse zakon jedan od mnogih prijedloga koji je postojao u koncepciji vremena, ali iz subjektivnog položaja.

Ostale teorije o koncepciji vremena

U sličnom redoslijedu ideja, autor José Luis Díaz, u svom istraživanju subjektivnog vremena i elastičnog vremena, smatra da je objektivno ili kronološko vrijeme ono što definira fiziku u višestrukim i submultipovima sekundi. Ovo se vrijeme obično naziva "običnim" i zamišljeno je kao newtonova varijabla, to jest, konstantna, kontinuirana, usmjerena i nepovratna.

U ovom trenutku autor naglašava da, iako mjere sata uključuju komponente kao što su godina, mjesec i dan, koje su astronomske prirode, odabir drugog kao Objektivno doba vremena također sadrži psihološku referencu, Budući da odgovara puno blizine ljudskog otkucaja srca, koji je biološki ritam usko povezan s osjećajem vremena, jer, Više pažnje i emocija, veća brzina otkucaja srca i manja brzina subjektivnog vremena.

Međutim, za razliku od fizičkog i objektivnog vremena, subjektivno ili psihološko vrijeme je iskustvo trajanja, razdoblja i procesa, odnosno protoka, u kojem subjekt doživljava na različite načine, u svom svjesnom iskustvu, niz mentalnih stanja prilikom izračunavanja propada za djelovanje, sjećanje na događaje iz prošlosti ili planiranje njihovih postupaka prospektivno oko vjerojatne budućnosti. Otuda činjenica da Subjektivno vrijeme ovisi o određenim čimbenicima, poput pažnje, razine svijesti, interesa, pa čak i naklonosti.

Prema Joséu Luis Díazu, unatoč izvanrednim razlikama između objektivnog vremena i subjektivnog vremena, postoje određene konsonance između fizičkog i živog vremena, odnoseći se na metaforu rijeke Heraclito, koja je nepovratna i neumoljiva, uvijek, uvijek, uvijek, uvijek, uvijek, uvijek teče i, zauzvrat, subjektivno je povezan s fenomenologijom, jer pojedinac osjeća sigurnost da sve teče, bez mogućeg povratka, i da je to Sve će akcije utjecati na budućnost, a ne na ono što se dogodilo.

Stoga, za razliku od ovog cilja, koji je definirao Bertrand Russell, kao skup entiteta koji su sada, Postoji izvrsna poklon, razmotrio William James u svom Načela psihologije, i? Odnosi se na razdoblje u kojem je pojedinac svjestan.

To je razdoblje naveo egzistencijalistički filozof Jean Paul Sartre kao Za sebe, to jest vrijeme ne samo prisutno, već i u kojem je prisutan.

Konačno, treba napomenuti da se, kada se proučava subjektivni entitet vremena, ili francuski zakon, može se uputiti na stanje protoka ili od Teći, Predloženo iz pozitivne psihologije, budući da je to stanje u kojem je osoba potpuno apsorbirana u aktivnosti, s uživanjem i zadovoljstvom, u kojoj osjeća da vrijeme leti, a misli, postupci i pokreti se događaju jedan za drugim bez stanke.

Pogledajte druge zaustavljanje vremena

Bibliografija:

• Cruz, ja. B. (2016). Upravljanje vremenom. UCOC UREDNIK.
• Díaz, J. L. (2011). Kronofenomenologija: subjektivno vrijeme i elastični sat. Mentalno zdravlje, 34 (4), 379-389.
• Vásquez-Echeverría, Alejandro. (2011). Subjektivno iskustvo i njegov utjecaj na ponašanje: pregled i modeli. Psihologija: Teorija i Pesquisa. 27. 215-223. 10.1590/S0102-3772201100020001.