Zdravlje i nedjeljiva i složena bolest jedinice

Održavanje dobrog zdravlja trebao bi biti glavni cilj svih nas. Sangram Singh

Zdravlje bez zdravlja je poput rijeke bez vode. Maxime Lagacé

Sadržaj

• Kratka povijest zdravlja uma i tijela
• Zdravlje i bolest, s gledišta pozitivističke znanosti
  • u sažetku
  • Reference

Kratka povijest zdravlja uma i tijela

U neurednom umu dobro je zdravlje nemoguće. Marcus Tullius

Vaše tijelo sluša sve što vaš um kaže. Naomi Judd

Koncepti zdravlja i bolesti pogrešno su shvaćeni od početka vremena. Prapovijesni čovjek prakticirao je svojevrsno holističko ozdravljenje (um i tijelo) s zrak, Da bi vratili ponašanje svojih vršnjaka, izvodeći Trepanacije. Vrlo sigurno nakon što je izveo takav događaj, ne samo lubanja pacijenata bila je slomljena, već je i istodobno izvađen ili oštećen dio mozga pacijenta, stvarajući druge motoričke, ličnosti ili kognitivne komplikacije kod ljudi zasigurno. Terapija, shvaćena kao čin rehabilitacije ili usluge, trebala je otvoriti glavu kako bi ušla u dobar zrak i napustila loše.

"Tijekom većeg dijela priče, mentalna bolest nije postojala, jednostavno su bile ludilo. Bolesni su se bojali i progonjeni su. A tretman se nije razlikovao od mučenja i ubojstva. Kroz povijest su se mentalno bolesni uvijek bojali. Stoljećima se vjerovalo da su oni koji su se ponašali neobično, posjedovali zli ili vražji duhovi, pa ih je bilo straha od njih. I danas se obični ljudi boje onih s psihijatrijskim poremećajem, onima koji se ponašaju neobično, jer ne razumijemo što je mentalna bolest?”(Montesinos, 2017). Mozak kao i bilo koji organ ljudskog bića može se razboljeti I to će stvoriti utjecaj na sve njegove sustave.

Kako se vrijeme nastavilo, predstavljeni su neki filozofski položaji da objasne Dualnost uma i tijela, I dakle, Dualnost zdravlja.

U pre -naučnoj ili filozofskoj analizi tijela i uma postojala su najmanje četiri filozofska stajališta o tome:

1. Materijalistički monizam; Tijelo je dominiralo u umu,
2. Duhovni monizam; Um je dominirao u tijelu,
3. Psihofizički paralelizam: Nema interakcije tijela, ali istovremeno su povezane i
4. Interakcionizam, Postoji interakcija između tijela i uma, ali nijedna, dominira drugom (Caparrós, 1990, stranice. 14-15).

Nakon toga postojala je zbunjujuća mješavina za objašnjenje dualizma u zdravstvu, gdje je etiologija i liječenje uma i tijela pomiješana. Bolesna od uma bila je stvar demona i ovih Borili su se na vatru s vatrom. U doba Isusa Krista bilo koja vrsta bolesti (fizička ili mentalna) bila je izliječena Provedba ruku, Napravio Sin Božji.

S druge strane, toliko Grci poput Rimljana pretpostavili su da se tijelo i osobnost razbole raspoloženje -povezana neravnoteža (Kolerična, melankolična, krvna i flegmatična), liječnici toga vremena primijenio prehranu ili toplinu Uravnotežiti raspoloženja pacijenata.

Druga vrsta strategija koje su se prakticirale bili su lijekovi tijela, krvarenim pacijentima (krvavim), Iz najstarije priče smatrana je metodom liječenja pacijenta, kada se krv nalazila kao uzrok bolesti. U liječenju mentalnih bolesti pacijenti su Vezao se ili zatvorio.

Još jedan kao primjer za razumijevanje bolesti tjelesne bolesti je ono Pacijenti su mirisali I on je pokazao loš miris, a zatim prema mismatskoj teoriji, raspadali su se i zato su bili bolesni. "Mijastskana teorija, dakle, tvrdila je da su neugodni mirisi uzrok bolesti. Ovu hipotezu podržala je činjenica da su se siromašni, loši mirisi i bolesti koncentrirali na istim mjestima “(Urquía, 2019, str. dvadeset i jedan).

U ovom kratkom putovanju, naprednije objašnjenje uma i tijela je da pacijent ima neravnotežu u svojim sustavima, Bolest je genetska ili je proizvod virusa ili bakterije i potrebni su lijekovi da biste ga izliječili. Trenutno i na kraju tretmana, Danas je zdravlje ekonomičnije i normalni zdravstveni problemi smatraju se patološkom analizom konceptom medicinalizacije ili patologizacije. Za Viniegra-Velázquez (2017), on ističe "među nekim od značenja izraza medicinalizacije života, to je glavni uređaj za kontrolu i podršku zdravstvene industrije".

Kao što se može vidjeti, konceptualna dvojnost zdravstvene bolesti; To je podložan povijesnom kontekstu, alatima koji su dostupni za vraćanje zdravlja pacijenata, sposobnosti promatranja, objektiviziranja i teoretiziranja o navedenom konceptu.

Postoji i nekoliko elemenata: dvojnosti i analize; Zdravstvena bolest i tjelesni osjećaj, oni su polisemijski binomi (zdravlje je: odsutnost bolesti, dobrobiti, ravnoteže, sposobnosti funkcioniranja, načina života i faktora ljudskog razvoja), zamagljenih i složenih. Ponekad su razdvojeni kako bi ih mogli analizirati, ponekad su spojeni, ponekad je određeni paralelizam ili određena interakcija, dominacija i utjecaj jednog elementa Diada na drugom prikazani su.

Zdravlje i bolest, s gledišta pozitivističke znanosti

Kad je netko bolestan, njegova je i dobrota. Friedrich Nietzsche

Zdravi građani su najveći dar koji bilo koja zemlja može imati. Winston Churchill

S gledišta trenutne pozitivističke znanosti, stvarnost je apsolutna i mjerljiva. Održava se niz općih načela ili zakona, traži predvidljive obrasce, temelji se na podacima, valjana je i pouzdana i potrebna je kroz objektivne činjenice za definiranje ili konceptualizaciju.

U analizi koja nas daje, glavne konceptualne definicije povezane s pojmom zdravlja u njegovoj evoluciji tijekom dvadesetog stoljeća nastaju. Razumijem, za koncept, mentalno shvaćanje ili prikaz objekta, u ovom slučaju: zdravlje ..

1. Tradicionalna koncepcija. Zdravlje je odsutnost bolesti..
2. Zdravstvena wellness. Kompletna država dobro, fizičko, mentalno i socijalno.
3. Zdravstvena prilagodba, ravnoteža, sposobnost rada. Zdravlje je stanje Prilagodba okolišu i sposobnost funkcioniranja U najboljim uvjetima ..
4. Zdravlje kao način života. Zdravlje To je životni stil što je zadovoljavajuće, autonomno, čvrsto i sretno i
5. Pozitivno zdravlje, osobni potencijal i faktor ljudskog razvoja. to je Sposobnost razvoja nečijeg osobnog potencijala i pozitivno reagirati na probleme s okolišem ”(Grande i sur., 2014, str. 73).

Svi oni predstavljaju prepreke znanju ili epistemološkom, naime::

• Svi su različiti i istovremeno razgovaraju o istom:
  1. Zdravlje kao odsutnost bolesti,
  2. Zdravlje kao biopsihosocijalni bunar -Biti,
  3. Zdravlje kao proces prilagodbe i ravnoteže, što rezultira funkcionalističkim pristupom,
  4. zdravlje kao životni stil i
  5. zdravlje kao proces života i ljudskog razvoja sa stabilnošću i promjenama.
• Neosobizni pojmovi u Diadama ne spominju se kao jedinice analize: zdravlje-osjetljivog i uma, mora biti intuidno da ih uključuje sve, ali oni nisu potrebni. "To je život kao tišina tijela","Ne samo da je odsutnost bolesti (Nije potrebno jesu li fizičke ili mentalne bolesti) ","Stanje prilagodbe na medij (tijela i uma) "," način života "i" Sposobnost razvoja nečijeg osobnog potencijala ... i reagiranja na ekološke probleme "
• Diadas su dihotomni, nasuprot, ponekad dvosmisleni i/ili zamagljeni ("Nepostojanje bolesti", "ne samo odsutnost bolesti", "stanje prilagodbe", "način života" i "razvoj samog potencijala")).
• Svaki put kada se pokupi definicija u svom procesu valjanog i pouzdanog, nastaju novi kutovi promatranja (Zdravlje jednako: odsutnost bolesti, biopsihosocijalna bunara -Biti, prilagodba i ravnoteža, način života i ljudski razvoji Svaki je dan dio cjeline, a istovremeno nije. A svaka ima posljedice ili dijelove. Barem u posljednjoj definiciji uključeni su elementi toksičnosti okoliša, poput zagađenja, buke i prekomjerne razine stresa. U svakoj evolucijskoj fazi koncepta zdravlja cjelina je bez totalizacije. To je jasan primjer Hologramsko razmišljanje: "To je cjelina koja se ne totalizira" (Gómez & Jiménez, 2013, P. 2).
• Ako govorimo o zdravlju, izravno ili neizravno također se odnosi na bolest. Ako se u toj jedinici govori o zdravlju ili bolesti, svaki njihov dio nas vodi do zdravstvene bolesti u cjelini, Prema tome, to je vrsta različitih staza koja nas neminovno vraćaju na isti put ili isti nejasni dan.
• To je složena jedinica koja podrazumijeva redoslijed i/ili poremećaj (zdravlje i bolest). Čak i analiza ove polisemijske dualnosti (zdravstvena bolest), dovodi nas do jednodusnosti. Pod perspektivom složene misli odgovara principu Dijalog: da „objedinjuje dvije antagonističke logike. Pridružuje se dva načela koja su međusobno isključena, ali koji su neodvojivi unutar iste stvarnosti ili fenomena. Njihove udruge i pojmovi koncepata suječite se, ali oni su isti "(Gómez & Jiménez, 2013, P. 1).

• Koncept zdravstvene bolesti, u cjelini nije gotov, a u svakom je dijelu cjelovit, ali istovremeno nije. Drugi je element da su njegovi elementi proizvodi i proizvođači, to jest, Zdravlje je kod bolesti i zdravstvene bolesti, To je princip rekurzije složene misli poznate kao samoorganizirana kritika, gdje nas bilo koji od staza koje krenemo vodi do drugog. To jest proučavanje zdravlja, dovodi nas do bolesti i proučavanja bolesti dovodi nas do zdravlja. I, proučavajući bilo koju od njegovih višestrukih etiologija,
• Može se vidjeti kako se u konceptualnim definicijama evolucije koncepta zdravlja pojavljuju nove kvalitete U međuvremenu: odsutnost bolesti, dobrog, adaptacija, načina života i ljudskog razvoja. To je pomak između čitavog zdravlja ili zdravstvene bolesti i njegovih dijelova. To odgovara principu hitne pomoći složene misli.
• Kada se utvrdi jednodualna zdravlje, ne samo da bi se njihovi dijelovi trebali uzeti u obzir. To jest ono što razumiju zdravlje i bolest?, Ali isto tako, mora se razmotriti vanjsku logiku, uključujući druge dualnosti kao što su: tjelesna mes, smrt života, druženje s pojedincima, bogatstvo-pobreza, nejednakost, zdravi način života-bez zdravog načina života, razdvajanje harmonije, hegemonski dužnosnik medicine- Medicinska podređena, subjektivna znanstveno-subjektivna znanost, mjerljivi mjerljivi podaci, liječenje tijela tretmana, ravnoteža, kozmos-caooos, pozitivni znakovi i negativni simptomi i negativne simptome, znanstveni medicinski stručnjaci -Non-znanstveni stručnjaci (iscjelitelji, čarobnjaci, iscjelitelji, iscjelitelji , šamani, homeopati i psiholozi), znanost koja analizira ukupno znanost koja analizira specifičnost. U logici složene misli, sve odgovara analizi logike unutarnjih i vanjskih sustava i poznata je kao samoorganizacija.
• U dihotomiji i jednojnosti koncepta zdravstvene bolesti, što se tiče dihotomnih, dvosmislenih ili suprotnih koncepata? Analiza ovog dijela odgovara Princip blude u složenom razmišljanju.

Svemir zdravstvene bolesti također posreduju različite vrste bolesti, zdravi način života, povijesni kontekst, politike zdravstvenih sustava, njihovi modeli i naravno disciplinskim, interdisciplinarnim i transdisciplinarnim pristupima koji se bave ovim problemom (politika, socijalna psihologija, antropologija -Kultura-, ekonomija, biologija, genetika, epigenetika, kemija, epidemiologija i još mnogo toga). Ima više etiologija, više dimenzija, više faktora, više varijabli A rezultat je jedinstvenost u složenosti složene misli, što se odražava na zdravlje ljudi ili bolesti.

Dominantne paradigme svakog povijesnog konteksta diktiraju način na koji se provodi „znanstveno“ istraživanje svakog trenutka. Način na koji se konceptualiziramo ili se zapitamo o stvarnosti, rezultirat će nečim pogrešnim, ali znamo kako ograničiti, definirati ili proučavati događaje poput zdravstvene bolesti. Očekuje se da se može stvoriti razumijevanje složenosti ovog koncepta, kreativnijih i novih istraživačkih metoda kako bi se pronašli bolja rješenja koja nam pomažu u razumijevanju ove stvarnosti.

u sažetku

Tužna duša može vas ubiti brže od klica. John Steinbeck

Zdravo tijelo je gostinjska soba za dušu; Bolesno tijelo, zatvor. Gospodin Francis Bacon

Koncept zdravlja neraskidljiv je od koncepta bolesti. Oboje su složena, dihotomska stvarnost (REDORDA; ZDRAVLJA REZIMEA), POLISEMIJA (odsutnost bolesti, biopsihosocijalno blagostanje, proces prilagodbe i funkcionalistička ravnoteža, životni stil i proces života i ljudskog razvoja), neotopljivo (ne možete razgovarati o zdravlju bez računanja bolest i obrnuto) i tvore jednodust. Potonje se može povezati s načelom dijaloške u složenom razmišljanju.

Međutim, neophodni koncept zdravstvene bolesti također je prisno utisnut drugom složenom, dihotomskom i polisemijskom dualnošću povezanom s jedinjom analize prisutne u povijesti čovječanstva: Mind-Body. Obje su jednodusnosti cjelina bez totalizacije (hologramski princip).

Evolucija koncepta zdravlja cjelokupna je bez kraja, a istovremeno odgovara zdravstvenoj bolesti, cjelina je u djelomičnom prikazu svakog elementa. Zdravlje može biti bolest, a bolest može biti u zdravlju. U prvom slučaju imamo ljude opsjednute svojim zdravstvenim stanjem, a u drugom slučaju možemo pronaći dobro poznate iscjeliteljske krize gdje pacijent postaje ozbiljniji, a zatim liječi.

Zaključno, Diada Salud-deseasa može se analizirati kao prijedlog za epistemološka istraživanja od strane svakog od načela složene misli, kao što se vidi u razvoju ovog eseja: Dijalog, rekurzija, hologramska, hitna, samoorganizacija i zamagljena.

Kroz vrhunac, koncept zdravstvene bolesti:

• To je nerazdvojna jedinica, to je složen dan, stalno se mijenja i međusobni utjecaj, razmišlja o neravnoteži u tijelu i umu. Kad bolesno tijelo, može uravnotežiti različite sustave koji proizvode više kaosa i proizvode komorbiditet i kada bolesni um također može proizvesti dayquisis, To jest, "određeno oštećenje mozga može uzrokovati probleme drugdje" (Manes & Niro, 2014, P. 47). Biti zdrav također ovisi o dobrom obnavljanju, zabrinutosti i zdravstvenoj zaštiti. To je cjelina, a ne završeno, a dijelovi su istovremeno. To je polisemija, dualnost je, to je komplementarni svijet i istodobno svijet suprotnosti. Kroz povijest je bolesno tijelo dobilo veću važnost od bolesnog uma, a obojica su također jednovoljne.

Reference

• Kaparós, a. (1990) Povijest psihologije, Uredništvo CEAC, Barcelona.
• Gómez., M. R. & Jiménez J. (2013). Principa složene misli, 1-5. Oporavljen od: https: // časopisi.UNJFSC.Edu.PE/indeks.PHP/BIGBANG/Članak/View/295/289
• Sjajno, m., Linares, m., I Palomino, str. (2014). Zdravlje i njene socijalne odrednice: Nejednakosti i isključenje u društvu 21. stoljeća. Međunarodni časopis za sociologiju (RIS), 72 (1), 71-91.
• Manes, F. & Niro, m. (2014). Koristite mozak (znajte naš um da živi bolje), Uredništvo Payós, Meksiko.
• Montesinos, J. (2017) Povijest psihijatrije, Discovery Heath, Preuzeto 29. lipnja 2021. u crvenom: https: // www.YouTube.com/Watch?v = 7Alduby_km
• Urquía, m. L. (2019) Dominantne i alternativne teorije iz epidemiologije, Uredničko nacionalno sveučilište u Lanúsu, Argentina.
• Viniegra, L. (2017). Kulturni poredak, bolest i zdravstvena zaštita. Dječja bolnica u Meksiku, 74 (6), 397-406.