Prevladati psiho -emocionalni umor nakon karantene

Politika je umjetnost traženja problema, Pronađite ih, postavite lažnu dijagnozu a zatim primijenite pogrešne lijekove. Groucho Marx

Malo je prilika kada cijelo čovječanstvo prolazi kroz slična stanja u svakom dijelu i u svakom prostoru plave planete. Coid 19 Pandemija je bio sjajan test za svakoga od nas. Teško poznajemo nekoga tko nije prošao kroz infekciju i nažalost smrću bliske osobe.

Svi smo bili u istoj oluji, ali s različitim brodovima. Globalno, sveprisutnost virusa, prožimala je svaki kutak planeta. Naše zdravstveno stanje prije pandemije bilo je uzgajalište u kojem se razvijala jedinstvena vremenska linija Za svakog stanovnika planeta: naša fizička i mentalna stanja i naša društvena i kontekstualna stanja. Također dodajte, na bolje ili gore: naša osobnost, mreže za podršku, stanje usamljenosti ili tvrtke koje smo imali prije ovog događaja, stabilnost našeg gospodarstva, da nabrojimo nekoliko varijabli.

S druge strane, heterogena mješavina emocija, osjećaja i misli (tjeskoba, anksioznost, strah, teror, tuga i depresija; na primjer) preuzeli su naše najintimnije prostore za dobrobit, destabilizirali atmosferu još više. Karantena, pandemija Coida 19 i pandemija samoće koju smo već živjeli u svijetu isprepleteni, što rezultira sve beznadnijom shemom.

U punoj izolaciji, Strah i njegove različite varijante su nas zaveli da nam daju sjajnu lekciju, Budući da su se predstavili u svim njegovim varijantama, istaknuvši: neizvjesnost, tjeskoba, tjeskoba, anksioznost. Bez zanemarivanja: strah od zaraženih, zaraženih, anticipacijski strah, strah za širenje virusa, u pojedinačnom dijelu. I strah za širenje straha u njezinoj društvenoj ili kolektivnoj varijanti. Postoji komorbidnost: fizička, mentalna i društvena.

Međutim, bit će i izvrstan scenarij za udruživanje snaga i rast i ostavljanje sigurno ojačani, uzimajući otpornost koju svi nosimo unutra.

U ovom se članku raspravlja o tri točke kako bi se razumjeli trenuci za koje danas idemo: Utjecaj naših misli i osjećaja, motivirano obrazloženje i mentalna iscrpljenost.

Svaki prikazani odjeljak sintetiziran je s početnim odraz. Izjavljujem marksistički!, Za intelektualce koji su me čitali, i doista, paradoksalna misao američkog pisca i glumca, Groucho Marxa, okuplja se sa svojim kiselim i istodobno inteligentna misao, najveći utjecaj na humorizam početka prošlog stoljeća. Vaše misli, danas, ostaju na snazi.

Sadržaj

• Petlja: od misli do osjećaja i obrnuto
• Što je motivirano obrazloženje?
• Što nas čeka nakon psiho -emocionalnog umor
• Prijedlozi za promjenu u tri dimenzije
  • 1. U petlji misli osjećaji osjećaji
  • 2. Motivirano obrazloženje
  • 3. Izađite iz emocionalnog umora, ali s kontrolom
  • Reference

Petlja: od misli do osjećaja i obrnuto

Nikad ne bi pripalio klubu koji je priznao nekoga poput mene kao partnera. Groucho Marx

• Rita, misli da sve mjere koje je Vlada napravila za sadržaj pandemije nisu korisne i beskorisne su. Dok njegov prijatelj Ricardo, misli da su sve potrebne mjere poduzete i više, dakle, sve to služi.

Naši hipotetički likovi Rita i Ricardo su u pravu u svojim zahvalnostima. Da, mislite da nešto za vas ne radi: to ne radi. I vi mislite nešto za vas, ako služi: ako služi.

Objašnjenje ovoga ima veze s nekoliko aspekata::

• S gledišta kognitivne psihologije, Organizacija je osnova znanja i djelujemo prema onome što mislimo (Schellenberg, 1978, stranice. 12-13).
• Svaka osoba promatra stvarnost, iz vlastite leće percepcije, Iz vlastitog konteksta, osobnosti i životnog iskustva, tada, ovisno o onome što se opaža, djeluje u skladu s tim.
• Svaka osoba tumači stvarnost prema vlastitom ConnectOma (Mreža neuronskih veza koje su u svakoj osobi različita prema vlastitoj stvarnosti), a zatim svatko od nas vidi istu stvarnost vrlo različito. ConnectOma je način na koji su svi naši neuroni povezani u našem živčanom sustavu. „Ako je moždana aktivnost neuronski promet koji se javlja u našem umu, Connecoma bi bila mapa puta kroz koju se razvija. Međutim, moramo imati na umu da Connecoma nije kruta struktura, već da se s vremenom mijenjaju ovisno o vlastitoj aktivnosti: veze između neurona mogu se slomiti ili ojačati uporabom ili uporabom, a određene regije mogu pretpostaviti funkcije drugih drugih Ili se čak i osnažite prirodno da zamijenite izmijenjenu funkciju (Defelipe, 2018, stranice. 34-35).
• S druge strane, način na koji mislimo određuje način na koji se osjećamo. I obrnuto. U mogućnosti smo stvoriti vlastitu stvarnost. Ako mislimo da je nešto beskorisno, osjećamo da to ne djeluje i obrnuto.

Što je motivirano obrazloženje?

Kome ćeš vjerovati, ja ili svoje vlastite oči? Groucho Marx

U različitim medijima neki komunikatori diskvalificiraju znanstveni napredak cjepiva protiv Covida 19, čak i znanstvene dokaze temeljene na ovlaštenim protokolima, koji pokazuju njihovu učinkovitost.

Zanimljivo je znati zašto? Čak i imajući znanstvene informacije koje potvrđuju informacije, postoje ljudi koji diskvalificiraju znanstveni rad. Što se onda događa?.

• To je zbog motiviranog obrazloženja. Je misliti da ste u pravu, čak i kad znate da niste u pravu. Kroz kognitivnu pristranost tumačite stvarnost: „Odabiremo podatke koji se podudaraju s onim u što želimo vjerovati i pojačavamo svoje predrasude u povratnom pokretu i, kao suprotnu gestu, izbjegavamo ih, zanemarujemo, uzimamo vrijednost ili jednostavno zaboravimo što što zaboravimo To im je u suprotnosti s „(FM Aveyron, 2018). Motivacije koje potiču da izdaju ove izjave pokoravaju se njihovim motivacijama: ideološka, ​​ekonomska i kontekstualna. To je vaš vlastiti objektiv percepcije i stvarnost ne vidimo kao točnu kopiju. Nije važno ima li dokumentiranih informacija, ide protiv druge grupe, tako da nije važno što kažete, vaša će mišljenja biti odbačena. U borbi između razuma i emocija, treća strana dobiva: motivacija. Sve to, bez obzira na kolektivnu korist. Što ako Darwin nije pogriješio? Suradnja između nas mogla bi biti važnija od konkurencije, a samim tim i preživljavanje najjače. Istina nije testirana, već i identitet, osobna ili grupa.
• Iz moje točke gledišta, to nije zbog kognitivne disonance, jer se u njemu temelji na činjenici da Osoba koja doživi disonancu treba birati između dvije mogućnosti koje imaju istu afektivnu ili emocionalnu vrijednost za koju je odabrao. I, evo, riječ je o nagibu za opciju koja je u suprotnosti s znanstvenim dokazima.
• Suočiti se s kontekstom koji muče neizvjesnost, dvosmislena i paradoksalna, u našoj povijesti nije nešto novo kao čovječanstvo. Otkad ga je Leonardo da Vinci, on je nazvao genijalan višestruke umjetnosti i zanata "Sfumato". Riječ sfumato može se prevesti kao <>, <> ili jednostavno <>. U svojim je radovima imao mogućnost pokazati napetost suprotnosti (zla-veza; ljepota-stopa), prihvatiti neizvjesnost, dvosmislenost i paradoks, bila je temeljna karakteristika njegovog genija. Najvjerojatnije rad koji sintetizira ovaj koncept je Mona Lisa; Osim što je imao neinfinirano podrijetlo, u osmijehu je dobro i zlo, suosjećanje i okrutnost, zavođenje i nevinost, efemeralni i vječni (Gelb, 1999, str. 157-161). Zaključio je da je tolerancija na zbrku najkarakterističnija značajka vrlo kreativnih ljudi.
• S druge strane, U psihosocijalnom dijelu to bi se odnosilo na početni strah koji se osjećao u pandemiji i koji je kasnije uzeo društvenu konotaciju. Bilo je to pretvoriti psihološku u politički ili politički u psihološki, putem psihosocijalnog mosta. Na početku pandemije, straha, najintenzivnije emocije koju možemo doživjeti, bilo je oko: bio je to entitet Etéreo i istodobno sveprisutan u svim prostorima i dijelovima svijeta. Taj biološki i emocionalni strah, igrao se s nama U obliku: stresa, tjeskobe, tjeskobe, neizvjesnosti, uznemirenosti, nemira, očaja, histerije, nemira, nesigurnosti, nervoze i poremećaja. Pošao je u porastu da postane: alarm, upozorenje, neodlučnost, užas, užas, poricanje, strah, pokornost, fobija, panika i strah. Stavio nas je pred dilemu trčanja ili bježanja, suočen s nečim što još nije poznato ili paralizirano. "Ali ljudska bića također znaju dodatni osjećaj: vrsta straha od <>, strah - da tako kažem - <> društveno i kulturno ... A <> koji vodi njihovo ponašanje (nakon reforme njihove percepcije svijeta i očekivanja koja Vodite njihov izbor ponašanja) i ako postoji odmah sadašnja prijetnja kao da ne (Bauman, 2013, str. 10). Ovaj izvedeni strah je poput sekundarnog otiska prve žive opasnosti koja je fiksirana i poput kore na originalnoj rani i kao da je ova druga faza imala svoj život s društvenom projekcijom. Međutim, kako to opisuje Bauman (2013), oni dobivaju Tri klase ili vrste straha::
  • Koji Oni prijete tijelu i svojstvima osobe.
  • Koji Trajanje i pouzdanost društvenog poretka prijete što ovisi o sigurnosti života (prihoda, zapošljavanju) ili preživljavanju (u slučaju invalidnosti ili starosti).
  • Koji Oni prijete mjestu osobe u svijetu: Njegov položaj u društvenoj hijerarhiji, njenom klasnom identitetu, spolu, etničkim, religioznim) i općenito njegov imunitet na degradaciju i socijalnu isključenost. Tada možemo uskratiti znanstvene dokaze, u političkoj i društvenoj dimenziji, ne samo zato što idu protiv interesa grupe kojoj pripada, već i zato što ih prihvaćanjem imamo mogućnost zamućivanja u socijalnom statusu kao grupa, izgubiti identitet i biti društveno isključen.

Što nas čeka nakon psiho -emocionalnog umor

Zašto bih se brinuo zbog potomstva? Ono što je potomstvo ikad učinio za mene?" Groucho Marx

• José Alberto komentira: "U sljedećim će uskrsnim praznicima otići na odmor, bez obzira da li smo još uvijek u nepredviđenim situacijama". Jaime je odlučan provesti stranku svoje kćeri koja je kasnila više od godinu dana i kaže: "Da želi, nije me briga za ovu situaciju. Želim proslaviti svoju kćer. I, svejedno, umrijet ćemo od nečega ".
• Polisemijsko i metonimičko čudovište od tisuću glava: Umor, mentalni umor, emocionalni umor, fizički umor, sindrom umora, osjećaj umora. Oni računaju na jednodnevnost i neodvojivo od onoga što utječe na tijelo, utječe na um i obrnuto. Njihove kategorije pobunjaju svojevrsni termometar dosade ili umor koji ide od blage, umjerene do akutne. I u isto vrijeme pobuni svoju kroničnost u vremenu, od privremene do kronične. Pogledajmo malo:
  • Umor kao uzastopno stanje duhovne ili tjelesne iscrpljenosti što podrazumijeva otporno smanjenje performansi i rada. Ponekad to znači i sam proces, iscrpljenost od aktivnosti. Brojni oblici proučavanja umora mogu se smanjiti na dva glavna područja: fizički umor (umor mišića) i psihički umor (koji se naziva i središnji ili nervozni umor) (Dorsch, 1994, str. 320).
  • Umor kao stanje umora i smanjenje rada. Umor je obično normalan i prolazni odgovor na trud, stres, dosadu ili neprimjeren san, ali se također može neprimjereno proširiti i biti pokazatelj poremećaja (APA, 2010, str. 215).
  • Sindrom kroničnog umora: Bolest koju karakterizira umor koji je obično onemogućen, smanjenje fizičke aktivnosti i simptoma sličnih gripi, poput slabosti mišića, oticanja limfnih čvorova, glavobolje, bolova u grlu, a ponekad i depresije. Stanje se obično ne dijagnosticira sve dok simptomi ne napreduju nekoliko mjeseci i mogu trajati godinama (APA, 2010, str. 469).
  • Emocionalni umor, To je ekstremna iscrpljenost koja je povezana s osjećajima stresa i tjeskobe, osjećaja tjeskobe ili čak depresije. Svi možemo s vremena na vrijeme osjetiti ovaj ekstremni emocionalni umor, iako neki ljudi imaju tendenciju da ga češće doživljavaju. To je preopterećenje, zasićenost emocija koje nas blokiraju i oduzimaju fizičku i emocionalnu snagu. Stoga, ovaj umor, također ima veze sa sadržanim emocijama, a ne upravljanim frustracijom i osjećajima nerazumijevanja (Avo, 2015).

Opasnost prilikom doživljavanja ovih uvjeta je da se oslobodimo ovog stanja neke prirodne rute jesu: obavljati fizičke aktivnosti za opuštanje, susret s prijateljima, zabavom, odmorima, susretom s rodbinom ili na društvenim događajima. I samo se ovo može slomiti sa zdravom udaljenosti i sanitarnim mjerama kako bi se zaustavio virus.

Prijedlozi za promjenu u tri dimenzije

1. U petlji misli osjećaji osjećaji

Srećom, bez obzira na vrstu misli koje ste imali prije, možete se pokušati poboljšati s pozitivnim osjećajima i utjecati na svoje misli i obrnuto. Potrebno je ponoviti dozu onoliko puta koliko je potrebno kako biste sebi pomogli da promijenite percepciju svog okruženja.

Naše misli i osjećaji mogu biti naši najbolji ili gore saveznici za suočavanje s životom.

2. Motivirano obrazloženje

Motivirano obrazloženje je opterećeno istinama, a nije istina, obje istovremeno. Iako je u vrijeme učitelja Leonardo da Vinci bila vrlina samo velikih mislioca razumjeti ovu karakteristiku dvosmislenog, neizvjesnosti i paradoksa, danas to nije tako, iako bi to trebao biti dio vještina našeg svakodnevnog života. "Spokoj prije paradoksa ključan je ne samo za učinkovitost, već i za mentalno zdravlje u svijetu koji se brzo mijenja”(Gelb, 1999, str. 164).

Najvjerojatnije, Mi smo najopasnija vrsta na planeti i radimo stvari u paradoksu za izgradnju ili uništavanje, sve ovisi o čaši s kojom izgleda i našim skrivenim motivacijama.

Ako želimo više altruistije društvo, potrebne su nam dvije stvari: pojedinačne promjene i društvene promjene. Je li moguća pojedinačna promjena? Da, ako se naš mozak promijeni i ako trenirate u altruizmu. Srećom postoji evolucija kulture. Kultura kao što je prikazano, ona stvara brže promjene od gena. Pojedinačne i kulturne promjene oblikovane su međusobno. I možemo postići altruistije društvo. Globalno, moramo učiniti tri stvari:

1. Povećana suradnja,
2. Međunarodna suradnja unutar tvrtki; održivi sklad; smanjujući nejednakost i
3. Potrebna nam je lokalna predanost i globalna odgovornost ”(Ricard, 2015).

3. Izađite iz emocionalnog umora, ali s kontrolom

Dok su načini da se izvuče iz dosade, izolacije, zatočenja, tuge, depresije, tjeskobe, tjeskobe i straha rade stvari koje dobro generiraju, djeluju, djeluju bez relevantnih sanitarnih mjera koje bi iza sebe ostavili negativne sve ove aspekte, vi Može nas odvesti izravno u kaos. Normalno je da su se nakon svega toga fizičke i mentalne bolesti koje smo vukli pogoršali. Međutim, dajući besplatno uzvratno našim željama, maštarijama i nagonima koji nas vode do društvene interakcije bez odgovarajućih mjera opreza i zaštite, to može postati nešto stvarno katastrofalno. Trebamo kontakt s drugima, To može biti na mnogo načina, u malim skupinama ili s tehnološkim kontaktom, tako da ne žive u izolaciji.

Reference

• Acovastta (2015) Što je emocionalni umor?, Preuzeto 27. travnja 2021. u Red: http: // advo.Org/wp-sadržaj/uploads/2015/10/qu%c3%a9-es-la-fatiga-emocional.PDF
• APA (2010) Sažeti psihološki rječnik, uredništvo El Manual Modeno, Meksiko.
• Bauman z. (2013) Tekući strah (suvremeno društvo i njeni strah), uredništvo Payós, Meksiko.
• Defelipe j. (2018) Mozak (National Geographic; dešifrirao i poboljšati naš najsloženiji organ) Editec, Španjolska.
• Dorsch F. (1994) Rječnik psihologije, urednički bitanj, Barcelona.
• FM Aveyron (2018) DR. Facundo Manes: Zašto dokazi ne mijenjaju ono što mislimo, savjetovao se 26. travnja 2021. u mreži: https: // www.Fmaveyron.com.AR/VIJESTI/6208/1.html).
• Gelb m. (1999) Velika inteligencija, urednička Norma, Kolumbija.
• Ricard M (2015) Kako imati altruizam kao vodič? (TED), pristupio 28. travnja 2021., u crvenom: https: // www.YouTube.com/Watch?v = _P_GKCR8RQ8
• Schellenberg J. (1978) Osnivači socijalne psihologije, uredništva Alianza, Madrid.