Introspekcija, naš unutarnji pogled

Introspekcija se sastoji od Pogledajte sebe, gledajući unutra, U mislima, osjećajima i osjećajima, sa svrhom samo -znanja. Ovaj put se kreće da bi mogao biti u mogućnosti Identificirajte i tumačite vlastite emocije, Misli i, dakle, ponašanja.

To je reflektirajući čin uma ljudskog bića, s kojim je zamišljeno da bude svjestan samih država, toliko onih koji se događaju u sadašnjosti kao one koje su se već dogodile.

Introspekcija mora biti Osobna i dobrovoljna odluka; Mora se odabrati najprikladnije vrijeme za vježbanje, bez ometanja ili dužnosti koje su u tijeku u umu. Možete napraviti popis praznina, nedostataka i poteškoća ili drugih aspekata koji se žele samo -ocjenjivati.

Što je introspekcija?

Prema filozofiji Ferrater Mora, Introspekcija je "Unutarnji izgled", kroz koji bi tema trebala "ući" vlastita psihička djela. Stoga se ponekad shvaća kao "izgled" ili "promatranje", a ponekad i kao "osjećaj".

Ferrater Mora također pojašnjava da je, strogo govoreći, introspekciju nekoliko autora smatrao jednom od metoda psihologije: tako prikupljena "introspektivna psihologija", metoda koja se nalazi kod mnogih autora, kao u Williamu Jamesu. Pored toga, autor napominje da pristaše ove metode ukazuju na to da je to jedina metoda koja omogućava pristup psihičkoj stvarnosti.

Ovu su metodu već koristili filozofi poput San Agustín i Descartes s ciljem zaključivanja određenih zaključaka vlastite inspekcije subjekta. Međutim, iako u mnogim slučajevima ova vrsta introspekcije može imati psihološku osnovu, ona nije samo psihološke prirode, kako kaže Ferrater Mora.

Introspekcija Može se klasificirati kao čin samo -svjesnosti koji nam omogućava da razumijemo tko smo i kako jesmo. Stoga se, kada govorimo o introspekciji, moglo napraviti odraz na sebe ili formalnu metodu koja se primjenjuje u psihologiji.

Prema studiji Kathryn L. Bollich, pod nazivom U potrazi za istinskim jastvom: povratne informacije kao put do samo -znanja, Autor to naglašava Mnogi su aspekti naše ličnosti unutarnji, poput naših obrazaca misli, osjećaja, želja i senzacija, koji se javljaju u našem umu i ne promatra ih drugi.

Kako formiramo našu sliku i teoriju ogledala

Također naglašava da nam je naše ponašanje dostupno, jer Nitko nema priliku promatrati sve što radimo, Stoga se čini prirodnim pretpostaviti da bi nam razmišljanje o našem obrascu mentalnih stanja i ponašanja trebalo pomoći da saznamo o našoj vlastitoj ličnosti. Također kaže da su samo -usredotočene metode za saznanje više o nama, dugo su bili interes za studij za psihologiju, ističući rad Williama Jamesa.

Osim toga, prema Bemova teorija o samo -percepciji, Pojedinci se upoznaju promatrajući vlastito ponašanje.

U ovom redoslijedu ideja, Objektivna teorija samoosvjesnosti Postulira, na sličan način, da se briga usredotočila na sebe omogućava jastvo da se ističe u svijesti jednog i doprinosi samoodređenoj I, iako nijedna teorija nije posebno o Osobno samozapoznavanje, Prema ovom autoru, oni ukazuju na potencijal introspekcije i samoobjave za poboljšanje samo -znanja, zaključujući da introspekcija igra ključnu ulogu u kojoj je jastvo najbolji izvor informacija o tome kako je osoba.

Introspekcija prema filozofiji

Introspekcija, kao izraz koji se koristi u filozofiji uma, shvaća se kao sredstvo za znanje o našem trenutnom biću, našoj prošlosti, kao i mentalnim stanjima ili procesima.

Neki se aspekti, poput slobodne volje, emocija, osobnog identiteta, vjerovanja, imaginarne i percepcije, kao i drugih mentalnih pojava, u mnogim prilikama smatraju posljedicama introspektivnog razmišljanja.

Strogo, Introspekcija zahtijeva izravnu pažnju na trenutna mentalna stanja, Međutim, mnogi filozofi smatraju da je to nemoguće i, da bi se postupak smatrao introspektivnim, mora ispuniti neke uvjete, poput sljedećeg:

• Generirati znanje o mentalnim stanjima ili procesima, a ne o čimbenicima koji su vanjski na pamet.
• Generirati znanje, uvjerenja ili prosudbe o samoj koviji, a ne o umu druge osobe.
• Generirati znanje, uvjerenja ili prosudbe o trenutnim mentalnim procesima ili o neposrednoj prošlosti, koji se ponekad smatraju Prikladan poklon.
• Izraditi znanje ili prosudbe trenutnih mentalnih procesa s iskrenošću. To jest, nije valjano prikupljati senzorne podatke o okolišu, a zatim zaključiti zaključke.
• Uključite već postojeće mentalno stanje.
• Ne javlja se automatski ili jednostavan, nije konstantno. Nije svaka sekunda dana kada napravimo introspekciju, jer je ovo vrsta posebnog odraz mentalnog života, što se razlikuje od protoka običnih misli. Pa, um se nadzire bez čina posebnog ili svjesnog razmišljanja.

Ako opisani uvjeti nisu ispunjeni, tada malo filozofa uma smatra da je to introspektivan proces.

Neki filozofi to smatraju Postoje kognitivni procesi koji su neprobojni, Dok drugi osiguravaju da je znanje koje imamo o našim vlastitim značajkama loše. Postoje i autori procjenjuju da se introspekcija fokusira na stavovi, Dok drugi smatraju da se fokusira na Svjesna iskustva.

Među najcjenjenijim mentalnim stanjima su stavovi, uvjerenja, prosudbe, želje i namjere, osim svjesnih iskustava, poput slika, emocija i senzornih iskustava, koja se ne mogu dati odvojeno.

U svakom slučaju, na kraju 19. stoljeća, neki su psiholozi počeli provoditi introspekciju kao pokušaj razmišljanja i prisjećanja na same misli. Danas ga neki psiholozi primjenjuju na temelju promatranja i analize samopouzdanja.

Što je introkcija?

Bibliografija

• Bollich, KL, Johannenet, PM i Vazire, S. (2011). U potrazi za istinskim jastvom: povratne informacije kao put do samo -znanja. Granice u psihologiji, 2, 312. https: // doi.org/10.3389/FPSYG.2011.00312
• Tanguay, a. N., Benton, L., Romio, L., Sievers, c., Davidson, str., & Renault, L. (2018). ERP korelira samospoznaje: Aresessions of nečije prošlosti, sadašnjosti i budućih osobina bliže semantičkoj ili epizodnoj memoriji?. Neuropsihologija, 110, 65-83. https: // doi.org/10.1016/j.Neuropsihologija.2017.10.024
• Wilson, t. D., & Dunn, i. W. (2004). Samospoznaja: STI ograničenja, vrijednost i potencijal za poboljšanje. Godišnji pregled psihologije, 55, 493-518. https: // doi.org/10.1146/Annurev.psihički.55.090902.141954